الاباحه وقيدها في تعدد الزوجات

ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﻗﻴﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ
***************************************
**
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :
) ﻭَﺇِﻥْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﺃَﻻَّ ﺗُﻘْﺴِﻄُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ
ﻓَﺎﻧﻜِﺤُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻃَﺎﺏَ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻣَﺜْﻨَﻰ
ﻭَﺛُﻼَﺙَ ﻭَﺭُﺑَﺎﻉَ (
ﻫﻨﺎ :
ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ
ﺇﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ . ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻮﻕ ﺃﺭﺑﻊ .
ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺑﺎﺣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ ﻫﻮ
ﺇﺑﺎﺣﺔ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﻞ ﻫﻰ ﺃﻗﺮﺏ
ﻟﻠﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ .
ﻗﻴﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻫﻮ :
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻰ ﻏﺒﻨﻬﻦ ﺃﻭ ﻇﻠﻤﻬﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻮﺭ
ﻋﻠﻯﻬﻦ .
...
ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻴّﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﺰﺍﺀ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ
ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺟﻮﺭﺍً ﻭﻇﻠﻤﺎً ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
) ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﻣْﻮَﺍﻝَ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻇُﻠْﻤﺎً
ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬِﻢْ ﻧَﺎﺭﺍً ﻭَﺳَﻴَﺼْﻠَﻮْﻥَ
ﺳَﻌِﻴﺮﺍً (
ﻭﺫﻟﻚ ﺗﺤﺬﻳﺮﺍً ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ
ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻭﺷﺆﻭﻧﻬﻢ
ﻭﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻇﻠﻤﻬﻢ
ﺃﻭ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ .
...
ﻭﻣﻦ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ
ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻟﻄﺎﺋﻒ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ : ﺃﻥ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ
ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺟﻮﺭﺍً ﻭﻇﻠﻤﺎً ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻦ
ﻳﻐﺒﻦ ﺃﻭ ﻳﻈﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻯٍ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ
ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
) ﻭَﺇِﻥْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﺃَﻻَّ ﺗُﻘْﺴِﻄُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ::
ﻓَﺎﻧﻜِﺤُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻃَﺎﺏَ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻣَﺜْﻨَﻰ
ﻭ .... (
ﻭﺑﻬﺬﺍ :
ﻳﺤﺬﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺃﺑﺎﺣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..
ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺴﻂ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻭﻻﻳﺘﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺑﻌﺪﻡ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻛﻞ
ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ .. ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎً
ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ
ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺴﻂ ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ .
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻓﻰ " ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ
" :
) ... ﻓﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻳﺠﺎﺯ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻔِﻰَ ﻭﺟﻬﻪ ﺇﺫ
ﻻﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻁ
ﻭﺟﻮﺍﺑﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺫﻥ
ﺑﺎﻹﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻓﻰ
ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻋﺪﺩﻫﻦ
ﻓﺄﻃﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﻗﻮﺑﻞ ﺑﻠﻔﻆ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ .... (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻐﻮﻯ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ :
) ... ﻛﻤﺎ ﺧﻔﺘﻢ ﺃﻥ ﻻﺗﻘﺴﻄﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ
ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻻﺗﻌﺪﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻦ
ﻓﻼ ﺗﺘﺰﻭﺟﻮﺍ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺑﺤﻘﻬﻦ ... (
...
ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺰﻭﺟﺘﻴﻦ ﺃﻭ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ
ﻭﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ
ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺴﻦ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻬﻦ ﻭﺃﻥ ﻻﻳُﻌﺮﺽ ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻳﺎً ﻣﻨﻬﻦ
ﻛﺎﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻻﻫﻰ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻭﻻﻫﻰ ﻣﻄﻠﻘﺔ .
ﻭﺍﻟﻤﺮﺀ ﺣﺴﻴﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ
ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻰﺀ ﺷﻬﻴﺪ .
...
ﻭﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ﻭﻣﺎ
ﺗﻜﻨﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﺄﻧﻪ
ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻝ
ﺑﻴﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺣﺸﺪ ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ
ﻭﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻭﺳﻌﻪ ﻭﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﻓﻰ
ﻣﻘﺪﺭﺗﻪ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ) ﻭَﻟَﻦ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﺍْ ﺃَﻥ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍْ
ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﻭَﻟَﻮْ ﺣَﺮَﺻْﺘُﻢْ ( .
ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ . ﻟﻴﺴﺖ
ﺑﻤﻘﺪﻭﺭِ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺔِ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻟﺬﺍ :
ﺇﻥ ﺧﺸِﻰَ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ ﻷﻯٍ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ
ﻭﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻘﺴﻂ
ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ :
ﺃﻥ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ .. ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ
ﺷﺄﻧﻪ : ) ﻓَﺈِﻥْ ﺧِﻔْﺘُﻢْ ﺃَﻻَّ ﺗَﻌْﺪِﻟُﻮﺍْ ﻓَﻮَﺍﺣِﺪَﺓً ( .