من اسماء الله الحسني ( الرحمن الرحيم )

ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
) ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ
) ﺭﺣﻢ ( ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ
ﺍﻟﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ، ﻭﺗﺮﺍﺣﻢ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻱ ﺭﺣﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ
ﻭﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ .
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ) ﻗﻞ ﺍﺩﻋﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺩﻋﻮ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﻣﻌﺎﺩﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﺳﻤﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ
ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﺭﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ
ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻼﻥ ﻭﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ
ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻔﺔ.
ﻭ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( .. ﺍﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺭﺣﻢ .. ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ
ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ .. ﻳﻘﺎﻝ ﺭﺍﺣﻢ
ﻭﺭﺣﻤﻦ ﻭﺭﺣﻴﻢ .. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺭﺍﺣﻢ
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ..
ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺭﺣﻤﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺭﺣﻴﻢ ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎ
ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺣﻴﻢ
ﺍﻵﺧﺮﺓ .
ﻭﻻ ﻳﻈﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺘﺄﺭﺟﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻣﺮﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻣﺮﺓ
ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻫﻮ
ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ. ﺍﻗﺮ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ
ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓٍ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ـ 40 (
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .. ﻧﻔﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ
ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺻﻴﻐﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ )ﻇﻼﻡ ( .. ﺃﻱ ﺷﺪﻳﺪ
ﺍﻟﻈﻠﻢ . ﻭﻳﻈﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ﻟﻴﺲ
ﺑﻈﻼﻡ ( ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻢ. ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﺆﻻﺀ :
ﺃﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛
ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ
ﺃﺣﺪﺍ. ﻓﺎﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﻔﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻮ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺫﺭﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ.
ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ .. ﻭﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻫﻢ ﻛﻞ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻓﻠﻮ ﺃﺻﺎﺏ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻊ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺟﺪﺍ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﻲ
ﻛﻤﻴﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺳﻴﺼﺎﺏ ﺑﻪ
ﻫﺎﺋﻞ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﻧﻔﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺖ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .
ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻲ ) ﺭﺣﻤﻦ
ﻭﺭﺣﻴﻢ ( .
ﺭﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ .. ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ
ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺆﺍﺧﺬﻫﻢ ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ،
ﻳﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ
ﺑﻪ، ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ. ﺇﺫﻥ ﻋﺪﺩ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻫﻢ ﻛﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ
ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺭﺣﻴﻢ
ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﻂ .. ﻓﺎﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﻄﺮﻭﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ . ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻗﻞ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .. ﻓﻤﻦ
ﺃﻳﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؟
ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ .. ﻓﻨﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻛﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .. ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻢ
ﻭﺧﻠﻮﺩﻫﺎ .. ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ
ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ
ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ
ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻓﻤﻦ ﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ..
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ .. ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ .. ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ ..
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﺍﻟﻮﺍﺟﺪ .. ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ..
ﺍﻟﻌﻔﻮ .. ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ . ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺗﻐﻤﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻨﺬ
ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ،
ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﻳﺬﻳﻘﻬﺎ ﻋﺬﺍﺑﻪ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ
ﺗﺠﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ....
ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ
ﺑﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ،
ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻭﺟﻮﺩ،
ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻛﻴﻒ
ﻧﻄﻠﺐ ﻭﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺳﺎﻋﺘﺌﺬ ﺷﻴﺌﺎ
ﻣﺬﻛﻮﺭﺍ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻫﻞ
ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ
ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺬﻛﻮﺭﺍً ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ (
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﺣﻴﻦ ﺃﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻣﻮﻓﺮﺍ ﻟﻨﺎ ﻛﻞ
ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻈﺮ
ﻓﻲ ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ
ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ ﻗﺪﺭﺍ
ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ .. ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺘﻘﺘﻠﻨﺎ
ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻓﺘﻘﺘﻠﻨﺎ
ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ
ﻭﻳﺤﻮﻱ ﺍﻷﻭﻛﺴﺠﻴﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭﺃﻛﺴﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ
ﻛﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻞ
ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻜﺮﺓ
ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻏﻴﺮ
ﻣﺤﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻫﺬﺍ
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ
ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ.
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ
ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺑﺘﻜﺮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ! ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ
ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺄﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﻣﺌﺎﺕ ﺑﻞ ﺁﻻﻓﺎ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ﺇﻟﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻐﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺸﻖ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ
ﺑﺎﻟﻐﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍ. ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻛﺎﻥ
ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺯﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻤﺮ
ﺑﻨﺴﻞ ﺁﺩﻡ ﻭﺳﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ
ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺠﺪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻮﺍﺻﻼﺕ ﺃﻛﺜﺮ
ﻗﻮﺓ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ
ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪﺓ، ﻓﻠﻮﻻ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻔﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺇﻟﻲ ﻗﺎﺭﺓ
ﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻣﺜﻼ .. ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ
ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ
ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ .
ﺇﻥ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ .. ﺑﻞ ﺇﻥ
ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻭﻣﻮﺍﺩ، ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﺳﻴﺤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺁﻻﻑ
ﺃﻭ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ
ﻳﺰﺣﻒ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻜﺮﺓ
ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ . ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﻫﻢ
ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﻛﻴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻛﻴﺔ .
ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .. ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ﺑﻤﺤﺾ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ .. ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺠﻬﻞ
ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺃﻥ ﻧﺘﺼﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ
ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ
ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ .. ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﻭﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ .. ﻫﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻛﻴﻞ "62" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺰﻣﺮ (
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﺩﺧﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ
ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
ﺇﻟﻴﻬﺎ .. ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ
ﺍﻟﺘﻮﺍﺅﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﻢ
ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﻋﺒﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻜﺮﺓ
ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ . ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﺀﻟﻨﺎ: ﻫﻞ ﻛﺎﻥ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻴﻦ
ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ﻟﻮﻻ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ؟ ﻭﻫﻞ
ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ
ﺟﻨﺴﻪ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻮﻻ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻜﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ؟
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻻ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ
ﻭﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ .. ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ
ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺓ ﻟﻮﻻ ﻭﺟﻮﺩ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ
ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ .. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺳﻠﻔﺎ ﻭﺍﺩﺧﺮﻫﺎ ﻓﻲ
ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻴﻦ ﻭﻗﺖ
ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ .ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ، ﺃﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ
ﺑﻄﻮﻥ ﺃﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺭﺣﻤﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻨﺎ
ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺯﻕ .. ﺑﻼ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ
ﻗﻮﺓ .. ﺭﺯﻗﺎ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻼ
ﺗﻌﺐ ﻭﻻ ﻣﻘﺎﺑﻞ .. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ:
) ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺷﻘﻘﺖ
ﻟﻬﺎ ﺍﺳﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻲ ﻓﻤﻦ ﻭﺻﻠﻬﺎ
ﻭﺻﻠﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻗﻄﻌﺘﻪ (.
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ
ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺪﺑﺎﺀ ﻃﻌﺎﻣﺎ
ﻧﺄﻛﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺃﺛﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ ـ 50 (
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺳﻜﻨﺎ ﻟﻨﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ
ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﻟﻠﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺕ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺟﻌﻞ
ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﻓﻴﻪ
ﻭﻟﺘﺒﻐﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ { ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻘﺼﺺ ـ 73 (
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ
ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻲ
ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺧﺎﺗﻢ
ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ
ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ
ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ "155" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﺃﻭﻋﺠﺒﺘﻢ ﺃﻥ
ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞٍ ﻣﻨﻜﻢ
ﻟﻴﻨﺬﺭﻛﻢ ﻭﻟﺘﺘﻘﻮﺍ ﻭﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ
"63" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻓﺎﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﺼﺘﻮﺍ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ {"204" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ
ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻫﻮ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺇﻟﻲ ﻧﻮﺭ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ
ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻫﻢ
ﻭﺍﻟﻈﻦ ﺇﻟﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻗﻮﻳﻤﺔ ﺑﻨﻴﺖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻚ .
ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺍﺗﺒﻊ
ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﻋﻦ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ
ﻧﻮﺭﺍ ﻭﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﺪﻯ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻨﺤﻞ ـ 89 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻭﻧﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ـ 82 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻟﻘﺪ
ﺟﺌﻨﺎﻫﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻓﻀﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢٍ
ﻫﺪﻯً ﻭﺭﺣﻤﺔً ﻟﻘﻮﻡٍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ {"52"
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﺗﻠﻚ ﺁﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ "2" ﻫﺪﻯً ﻭﺭﺣﻤﺔً
ﻟﻠﻤﺤﺴﻨﻴﻦ "3" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ : ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ
ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﻢ ﻭﻫﺪﻯً ﻭﺭﺣﻤﺔً
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ـ 157 (
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ
ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻭﻋﺮﻓﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ
ﺇﻟﻲ ﺍﺳﺘﺠﻼﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺇﻥ
ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ـ 56 (
ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ، ﺍﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ ﻟﻪ ..
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻳﺘﻐﻤﺪﻫﻢ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ..
ﻓﻴﻨﺠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻳﺒﻌﺜﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .. ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺰﻉ
ﺍﻷﻛﺒﺮ .. ﺁﻣﻨﻴﻦ. ﺃﻟﻢ ﻳﻨﺞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻫﻮﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ
ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﻣﻦ
ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﺗﻬﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻔﺎﻫﺔ
ﻭﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻔﺘﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺑﻤﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ :ﻓﺄﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔٍ
ﻣﻨﺎ ﻭﻗﻄﻌﻨﺎ ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮﺍ
ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ
"72" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻭﺻﺎﻟﺢ ﻋﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﺮ
ﻗﻮﻣﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺬﺭﻭﻫﺎ
ﺗﺄﻛﻞ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺴﻮﻫﺎ
ﺑﺴﻮﺀ ﻓﻌﻘﺮﻭﻫﺎ ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ
ﻭﻧﺠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ،
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻓﻠﻤﺎ
ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻧﺠﻴﻨﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔٍ ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺧﺰﻱ
ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
" 66 " ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ (
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮﻧﺎ
ﻧﺠﻴﻨﺎ ﺷﻌﻴﺒﺎً ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ
ﺑﺮﺣﻤﺔٍ ﻣﻨﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ
ﺟﺎﺛﻤﻴﻦ "94" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ (
ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﺒﺮﺓ ﻭﺩﻟﻴﻼ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺼﺤﻮﺏ
ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﻐﻤﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﺘﺠﻌﻞ ﻟﻪ
ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺳﻬﻼ . ﺇﻥ ﻗﺼﺔ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﻬﻒ .. ﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻳﻔﺮﻭﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺣﻤﻠﻬﻢ
ﻗﺴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ .. ﻓﻴﻔﺮﻭﺍ
ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ .. ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺒﺄ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻓﻲ
ﻛﻬﻒ. ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﺼﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
ﺇﻧﻬﻢ ﻓﺘﻴﺔ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻭﺯﺩﻧﺎﻫﻢ
ﻫﺪﻯً ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ـ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ
13 (
ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﻬﻒ .. ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ
ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ..
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﺘﻴﺔ .. ﺃﻱ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﺒﺎﺏ
ﻭﻓﺘﻮﺓ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺮﺑﻬﻢ .. ﺃﻱ
ﺃﻧﻬﻢ ﻓﺘﻴﺔ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ .. ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻟﻤﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ـ
ﺯﺍﺩﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ..
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ .. ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻭﻗﻮﻳﺎ ..
ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻫﺘﺪﻭﺍ ﺯﺍﺩﻫﻢ
ﻫﺪﻯً ﻭﺁﺗﺎﻫﻢ ﺗﻘﻮﺍﻫﻢ "17" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﻣﺤﻤﺪ (
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ .
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ
ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﻳﺠﺒﺮﻫﻢ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ .. ﻓﻔﺮﻭﺍ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﻛﻬﻒ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﺒﻞ .. ﻳﺨﺘﺒﺌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ
ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ .. ﻭﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﻴﻖ .. ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ
ﺇﻻ ﻭﻗﺘﺎ ﻗﺼﻴﺮﺍ .. ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺰﻟﺘﻤﻮﻫﻢ ﻭﻣﺎ
ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﻳﻨﺸﺮ ﻟﻜﻢ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻳﻬﻴﺊ
ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﻣﺮﻓﻘﺎً
"16" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ (
ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ
ﻧﻌﻠﻢ .. ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ
ـ ﺑﻜﻔﺮﻧﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱﻧﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧﺎ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ..

تابع

ﻭﺯﻣﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ
ﻻ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻓﻴﻪ .. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻥ
ﺿﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ، ﻓﻠﻦ ﻳﻀﻴﻖ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻧﻌﺎﻣﺎ .. ﻓﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻳﺒﺪﻭ ﺭﺣﺒﺎ ﻭﺍﺳﻌﺎ ..
ﻓﻼ ﻳﺤﺴﻮﻥ ﺑﻀﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ
ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﺴﻮﻥ ﺑﻀﻴﻖ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .. ﺑﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﺘﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ .
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻠﻔﺘﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﺮ
ﺑﺪﻳﻨﻪ .. ﺇﻟﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻢ
ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺿﻴﻘﺎ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻭﺍﺳﻌﺎ
ﺭﺣﺒﺎ. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ
ﺿﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﻕ .. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎﺀ .. ﺃﻱ
ﻻ ﻳﺮﺣﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺮﻳﺐ .. ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺳﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﺑﻪ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
ﺿﻴﻘﺎ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻣﺰﺩﺣﻤﺎ ﺃﻭﺟﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ .
ﻟﻘﺪ ﻏﻤﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ
ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ..
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻧﻬﻢ
ﻣﻀﻄﻬﺪﻭﻥ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻓﻲ
ﻗﻠﻖ ﻭﺭﻋﺐ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ
ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ، ﺃﻭ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮﺍ
ﻣﺨﺒﺄﻫﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻫﻢ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ؛ ﻷﻥ
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻌﺮﺿﻬﻢ
ﻟﻈﺮﻭﻑ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ .. ﻫﻲ ﺃﻥ
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻟﻴﺄﺗﻲ
ﻟﻬﻢ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﻭﺷﺮﺍﺏ، ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻠﻔﺖ
ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ
ﺃﻋﻮﺍﻥ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ، ﻓﻴﺮﺷﺪﻫﻢ ﺇﻟﻲ
ﺍﻟﻜﻬﻒ .. ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺘﺒﻌﻪ ﺃﺣﺪ
ﻓﻴﻜﺸﻒ ﺳﺮﻫﻢ .. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻟﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ) ﺃﻣﻨﻪ ﻧﻌﺎﺳﺎ ( ﺃﻱ ﺃﻟﻘﻰ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ .. ﻓﻼ
ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ .. ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﻃﻌﺎﻡ
ﻭﺷﺮﺍﺏ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺠﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺿﻴﻖ ﺩﻧﻴﻮﻱ .. ﻓﻼ ﻫﻢ ﺃﺣﺴﻮﺍ
ﺑﻀﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﻤﻠﻞ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﻘﻠﻖ ﺗﻮﻗﻊ
ﺍﻟﺨﻄﺮ، ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﻀﻴﻖ
ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ .. ﺑﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﺫﻫﺐ ﺍﻟﻀﻴﻖ
ﺗﻤﺎﻣﺎ .. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻘﺪﺭﺓ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻮﻟﺘﻬﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ . ﻭﻧﺒﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺍﺷﺘﺪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻓﺎﻟﺘﺰﻡ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﻟﻢ
ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ
ﻓﻐﻤﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻨﻪ
ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺃﻋﺎﺩﻩ ﺇﻟﻲ ﺣﺎﻝ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ
ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ.
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑﻪ ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ
ﺍﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ "83"
ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺿﺮٍ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ
ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﺫﻛﺮﻯ ﻟﻠﻌﺎﺑﺪﻳﻦ
"84" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ
ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ :
ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﻞ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ "85"
ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻨﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ "86" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ (
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﻤﺘﺪ
ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ
ﻟﻬﻢ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ .. ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ
ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ
ﻟﻐﻼﻣﻴﻦ ﻳﺘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻛﺎﻥ
ﺗﺤﺘﻪ ﻛﻨﺰ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﺻﺎﻟﺤﺎً
ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺭﺑﻚ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﺎ ﺃﺷﺪﻫﻤﺎ
ﻭﻳﺴﺘﺨﺮﺟﺎ ﻛﻨﺰﻫﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔً ﻣﻦ ﺭﺑﻚ
ﻭﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻱ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺎ
ﻟﻢ ﺗﺴﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺒﺮﺍً
"82" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ (
ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﺳﺘﺠﻼﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ
ﻋﺪﻳﺪﺓ .. ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :
ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ "132" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ (
ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ : ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ
ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ "109" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ (
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ
ﺑﻴﻦ ﺃﺧﻮﻳﻜﻢ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﻠﻜﻢ
ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ـ 10 (
ﻭﻟﻌﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺧﻴﺮ
ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﻃﻴﺪﺓ ﺑﻴﻦ
ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ . ﻓﻨﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﻤﺎﻝ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﺷﺪﺓ
ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ. ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺸﻤﻮﻻ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻤﺤﺔ ﻭﻧﻔﺲ
ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻤﻮﻟﺪﻩ ﻭﺇﻟﻲ
ﺃﻥ ﻟﻘﻰ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .. ﺃﻟﻢ ﺗﺸﻤﻠﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺇﺫ ﺃﻭﺷﻚ
ﺃﻥ ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ؟ ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇﻻ
ﺗﻨﺼﺮﻭﻩ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺃﺧﺮﺟﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﺫ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻜﻴﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺃﻳﺪﻩ ﺑﺠﻨﻮﺩٍ ﻟﻢ ﺗﺮﻭﻫﺎ ﻭﺟﻌﻞ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ
" 40 ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ (
ﺃﻟﻢ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻒ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭﻩ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻗﺘﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ .. ﻓﺄﻋﻤﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﺁﻣﻨﺎ
ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﻏﺎﻳﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ
ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺳﺪﺍً ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺳﺪﺍً
ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ {"9"
) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ (
ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻀﺎﺭﻳﺔ ﺧﺎﺿﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻛﻢ ﻣﻦ
ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻣﺎﻛﺮﺓ ﺣﺎﻛﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ
ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ .. ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ .. ﻫﻴﻬﺎﺕ
ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥ. ﻓﺎﻟﺤﻖ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﺟﻤﻌﺎﺀ ﺷﻤﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ
ﻭﺷﻤﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻪ،
ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ
ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ :
ﻭﻳﺄﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻟﻮ
ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ـ 9 (
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺘﻢ ﻧﻮﺭﻩ
ﻭﻟﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ
ـ 8 (
ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺸﻤﻮﻻ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺤﺴﺐ .. ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﺣﻤﺔ
ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻭﻣﻦ ﻳﺘﺘﺒﻊ
ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ
ﺃﻧﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﺪ ﻏﻤﺮﺕ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ
ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﺃﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﻟﻜﻴﻒ . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﻣﺎ
ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
"107" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ (
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻛﻤﺎ
ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ
ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨﻜﻢ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ
ـ 12 (
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻓﻘﻞ ﺳﻼﻡ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺭﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ـ 54 (
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺻﻔﺔ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻟﻪ .. ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬﺍﺗﻪ ..
ﻭﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﻙ
ﺃﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﺗﺮﻏﻤﻪ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ .. ﺑﻤﻌﻨﻰ
ﺃﻧﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺭﺣﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺻﻔﺔ
ﺃﺻﻠﻴﻪ ﻟﻪ، ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬﺍﺗﻪ .. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ
ﻧﺮﻯ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﻧﻪ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﻳﻌﺎﻣﻞ
ﺑﻌﺾ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﺑﻼ ﺭﺣﻤﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﻥ
ﺷﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻞ .. ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ..
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻓﺸﻤﻠﺖ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ،
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ، ﺑﻞ ﻭﺷﻤﻠﺖ
ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎ .. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﻗﺎﻝ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺃﺷﺎﺀ ﻭﺭﺣﻤﺘﻲ ﻭﺳﻌﻚ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ـ 156) (
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎً ) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ـ 7 (
ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺎﺿﺔ ﺇﺫﺍ
ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻗﻄﺔ ﺗﺮﺿﻊ ﺻﻐﻴﺮﺗﻬﺎ. ﺃﻭ
ﺃﺳﺪﺍ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﺷﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻻ
ﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺫﻯ .. ﺇﻧﻬﺎ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺮﻙ ﺻﻐﻴﺮﺓ
ﻭﻻ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻏﻤﺮﺗﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ ..
ﻓﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻤﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ
ﺧﻠﻘﻪ .. ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻊ
ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ .. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ
ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺳﺘﺸﻤﻞ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻘﻂ .. ﻓﻜﻤﺎ ﺷﻤﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺳﻤﻪ ) ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮﻑ
ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﺎﺳﻤﻪ
)ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ
ﻭﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ،
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺳﻴﺮﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ـ 71 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﺴﻴﺪﺧﻠﻬﻢ ﻓﻲ
ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ـ 175 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ :ﺳﻴﺪﺧﻠﻬﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ
ﺭﺣﻴﻢ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ـ 99 (
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
) ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺍﺳﻤﻪ
)ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻟﺘﺄﻛﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﺣﻤﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺣﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮﺓ . ﺧﺬ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻳﺎ ﺃﺑﺖ
ﻻ ﺗﺒﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﺎﻥ
ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻋﺼﻴﺎً "44" ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﺇﻧﻲ
ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻟﻴﺎً
"45" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ (
ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﺳﻢ ) ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ( ﻓﻲ
ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ .. ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻤﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻪ . ﻭﻟﻮ
ﻟﻢ ﺗﺸﻤﻠﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﻣﻬﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻣﻬﻞ ﺁﺯﺭ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ
ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺸﺮﻛﻪ ﻭﻛﻔﺮﻩ .. ﻭﺗﺄﻣﻞ
ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﺘﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻫﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ـ 30 (
ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،
ﻭﺿﻼﻝ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ .. ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﺑﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺘﻪ
ﻓﻴﻤﻬﻠﻬﻢ ﻭﻳﻤﺪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﻭ ﻳﺨﺸﻮﻥ. ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ
ﺗﺪﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﻢ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﻮﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﻧﻴﺔ
ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻧﺠﺪ
ﺃﻥ ﺍﺳﻢ )ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( ﻻ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ
ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﻣﻴﻦ ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺃﺗﻮﺏ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ 160 (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺮﺟﻮﻥ
ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ 218 (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺈﻥ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ "192" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (
ﻭﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ
ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ .. ﺑﻞ ﻳﻤﺪ ﻟﻬﻢ
ﻭﻳﻤﻬﻠﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻭﻟﻮ ﻳﺆﺍﺧﺬ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﻋﻠﻰ
ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺧﺮﻫﻢ ﺇﻟﻲ
ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰً ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺟﻠﻬﻢ ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺼﻴﺮﺍً
"45" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ (
ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺛﻢ ﻳﺘﻐﻤﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ .. ﻓﻴﻘﻴﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺎﺭﻩ،
ﻭﻳﺴﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ .. ﻓﻬﺬﺍ ﻻ
ﻳﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﻨﻬﺎ
ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻣﺘﻤﻴﺰ . ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺇﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ
ﻭﺇﻣﻬﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻦ ﺃﺟﻠﻬﻢ ..
ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ. ﺃﻣﺎ
ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ .. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .. ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺿﺎﻩ ﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ..
ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ .. ﻓﻲ
ﺻﺤﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ..
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﺒﻐﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ؟
ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺧﺘﺺ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ .. ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ
ﺑﺮﺣﻤﺎﺕ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ
ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .. ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ .. ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺒﻠﻮﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮ
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ .. ﻓﻐﻤﺮﺗﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻫﻢ ..
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻼ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻬﺎ .. ﻭﻳﻌﻤﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻀﻬﺎ
ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﻠﻤﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ
ﻗﻠﺐ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺭﺃﻓﺔ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺑﻬﻢ ..
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺼﺤﺎﺑﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ .. ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ
ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﺎ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻭﺇﻟﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ
ﻫﺬﺍ . ﻓﺤﺴﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺃﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ .. ﻭﺃﻥ
ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺇﺫﺍ
ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﺤﻤﻰ .. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻦ
ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺘﻢ
ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺀﻭﻑ
ﺭﺣﻴﻢ " 128 " ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ (
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺭﺃﻓﺔ
ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺃﺷﺎﻉ ﺍﻟﻮﺩ
ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻢ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﺒﻌﻮﻩ ﺭﺃﻓﺔً ﻭﺭﺣﻤﺔً ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ـ 27 (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻳﻀﺎ : ﻣﺤﻤﺪ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺷﺪﺍﺀ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺭﺣﻤﺎﺀ ﺑﻴﻨﻬﻢ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻔﺘﺢ ـ 29 (
ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻤﺎﺕ ﺃﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﻳﺴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﺎﺯﻭﺍ
ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻳﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ .. ﻓﻴﻨﺘﻬﻮﺍ ﺇﻟﻲ
ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ
ﺷﻘﺎﺀ ﻭﻻ ﻛﺮﺏ ﻭﻻ ﻣﻠﻞ .. ﻓﻤﻦ
ﺟﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﺿﺎﻋﻔﻬﺎ ﻟﻪ ﺇﻟﻲ
ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ .. ﻭﺇﻟﻲ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ
ﺿﻌﻒ .. ﻭﻳﻀﺎﻋﻒ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ
ﻳﺸﺎﺀ .. ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻼ
ﻳﺠﺰﻱ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ
ﻓﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ
ﻓﻼ ﻳﺠﺰﻱ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ
ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ "160" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ (
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻣﻦ ﺟﺎﺀ
ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻢ ﻣﻦ
ﻓﺰﻉٍ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺁﻣﻨﻮﻥ "89" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻨﻤﻞ (
ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮﻑ ﺣﺴﻨﺔ ﻧﺰﺩ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺴﻨﺎً ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺷﻜﻮﺭ
"23" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ (
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﻤﺜﻞ ﺣﺒﺔٍ ﺃﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔٍ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺒﺔٍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻀﺎﻋﻒ
ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﻊ ﻋﻠﻴﻢ
"261" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ، ﺛﻢ ﺑﻴﻦ
ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﻦ ﻫﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻓﻠﻢ