من اسماء الله الحسنى [ المهيمن ]

من اسماء الله الحسنى
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ
ﻫﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺃﻱ ﺳﻴﻄﺮ
ﻋﻠﻴﻪ .. ﻭ ) ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮ،
ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ .
ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻬﻴﻤﻦ
ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ ﺧﻠﻘﻪ ..
ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺰﺍﺀ
ﻋﻤﻠﻪ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻬﺎ
ﺻﻮﺭ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ .. ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .. ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﻛﺎﻥ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ : " ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺰﺍ ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻓﺄﺭﺩﺕ
ﺃﻥ ﺍﻋﺮﻑ ﻓﺨﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﺒﻲ
ﻋﺮﻓﻮﻧﻲ " ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ .. ﻛﻞ ﺷﻲﺀ
ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻻ ﻳﻘﻒ ﺩﻭﻧﻪ ﺣﺎﺋﻞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ
ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ : ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺷﻴﺌﺎً ﺃﻥ
ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ "82" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﻳﺲ (
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻩ
ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ـ 21 (
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺗﺆﺩﻱ
ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .. ﺍﻟﺴﻔﻦ
ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ،
ﺗﺠﺮﻱ ﺑﺄﻣﺮﻩ .. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻴﺮ
ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻄﻔﻮ ﻛﻘﻮﻝ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ
ﺍﻟﻌﻠﻢ !! ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ .. ﻓﻬﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺀ ﻟﻸﺟﺴﺎﻡ ﺍﻷﻗﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ،
ﻭﺍﻷﻛﺒﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺗﻐﻮﺹ .. ﻭﻟﻮ
ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻐﻮﺹ ﻛﻞ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻐﺎﺻﺖ .. ﻭﻟﺮﺻﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺗﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ،
ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺁﻳﺔ
ﻟﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻚ
ﺍﻟﻤﺸﺤﻮﻥ "41" ﻭﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ
ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻛﺒﻮﻥ "42" ﻭﺇﻥ ﻧﺸﺄ
ﻧﻐﺮﻗﻬﻢ ﻓﻼ ﺻﺮﻳﺦ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ
ﻳﻨﻘﺬﻭﻥ "43" ﺇﻻ ﺭﺣﻤﺔً ﻣﻨﺎ
ﻭﻣﺘﺎﻋﺎً ﺇﻟﻲ ﺣﻴﻦٍ "44" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﻳﺲ (
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ :ﻭﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ
ﻟﺘﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻣﺮﻩ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ـ 32 (
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ
ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﺎ
ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﺃﻋﻴﺖ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ
ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻣﺎﺩﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ
ﻭﺗﺴﺎﺀﻟﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻧﺸﺄﺓ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ
ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ
ﻋﺒﺮ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ .. ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴﺮ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﺤﺮﻛﺔ
ﺍﻷﻓﻼﻙ؟ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺇﺟﺎﺑﺔ
ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ
ﺃﻳﺎﻡٍ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻐﺸﻰ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺣﺜﻴﺜﺎً ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻣﺴﺨﺮﺍﺕ ﺑﺄﻣﺮﻩ
ﺃﻻ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "54" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ (
ﻓﺈﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ .. ﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ..
ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻧﺎﻓﺬﺓ، ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ
ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ .. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ : ﻭﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ
"109" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﺍً
ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ـ 44 (
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ .. ﺑﻞ
ﺗﻤﺘﺪ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ .. ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺑﺄﻣﺮﻩ، ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻦ
ﻣﺼﻴﺒﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ
ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺒﺮﺃﻫﺎ ﺇﻥ
ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮ "22" ﻟﻜﻼ
ﺗﺄﺳﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﺣﻮﺍ
ﺑﻤﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻛﻞ ﻣﺨﺘﺎﻝٍ
ﻓﺨﻮﺭٍ "23" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ (
ﻭﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ
ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ
ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ .. ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ؛ ﻭﻷﻥ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻳﻘﻊ ﺑﺄﻣﺮﻩ ..
ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻓﻘﺎﻝ :ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ
ﻳﻌﻠﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔٍ ﺇﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﺣﺒﺔٍ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻻ ﺭﻃﺐٍ ﻭﻻ ﻳﺎﺑﺲٍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻣﺒﻴﻦٍ "59" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ(
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﻭﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ
ﺷﺄﻥٍ ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﻻ
ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞٍ ﺇﻻ ﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﺷﻬﻮﺩﺍً ﺇﺫ ﺗﻔﻴﻀﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺰﺏ
ﻋﻦ ﺭﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓٍ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﺃﺻﻐﺮ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺃﻛﺒﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻣﺒﻴﻦ "61" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ (
ﻭﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ..
ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺤﻜﻢ
ﺩﻗﻴﻖ .. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬﻫﻢ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﻧﻮﻡ ﻻﺧﺘﻞ
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ
ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ، ﻭﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ
ﺣﺎﺩﺙ ﺑﻬﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺠﺮﻱ ﻟﻤﺴﺘﻘﺮٍ ﻟﻬﺎ
ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ " 38 "
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺩ
ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ "39" ﻻ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﺳﺎﺑﻖ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﻚٍ
ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ "40" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ (
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﻠﺘﺰﻡ
ﻣﺪﺍﺭﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ
ﻛﻮﻛﺐ ﻋﻦ ﻣﺪﺍﺭﻩ ﻟﻴﺼﺪﻡ ﻛﻮﻛﺒﺎ
ﺁﺧﺮ .. ﻛﻞ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻪ
ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ
ﻭﻻ ﺫﺍﻙ. ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﺤﻖ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﺍﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻗﻴﺎﻣﻪ
ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ .. ﺃﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ .. ﻓﻬﻮ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ .. ﻓﻼ
ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻲ
ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﻉ
ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻃﻌﺎﻡ .. ﺃﻭ ﻳﻌﻄﺶ
ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ .. ﻭﻻ
ﻳﺘﻌﺐ ﻓﻴﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ
ﺍﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﻮﻡ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻡ .. ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺣﺸﺔ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻲ ﻣﺆﻧﺲ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ.
ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺗﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻐﻴﺮﻩ .. ﻓﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ
ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻭﻭﻓﺮ ﻟﻬﺎ
ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻔﻞ
ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻱ
ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ . ﻭﺣﻔﻆ
ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ
ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ،
ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ
ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﻆ ﻟﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ
ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﻣﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻔﻊ
ﻋﻨﺪﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ
ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀٍ
ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺌﻮﺩﻩ
ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
"255" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ (
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻲ
ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻤﻠﻜﻪ ﺳﻮﺍﺀ
ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻆ .. ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻭﺍﻷﻋﻄﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﺃﻭ ﺃﺭﻳﺪ
ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﺪﺩ
ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﺤﻔﻆ
ﺑﻤﻌﻨﻴﻴﻪ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ . ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ
) ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ) ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻟﻴﺲ
ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺱ، ﻭﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ،
ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻭﺭﺍﻕ
ﻣﺠﻤﻌﺔ .
ﻭﻛﻠﻤﺔ " ﻛﺮﺳﻲ " ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻨﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻓﻤﺎﺩﺓ ) ﺍﻟﻜﺮﺱ
) ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻓﻨﻘﻮﻝ : ﺍﺻﻨﻊ
ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻛﺮﺳﻴﺎ، ﺃﻱ ﺿﻊ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺗﻄﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﻢ
ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ،
ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺮﺍﺳﻲ ﻓﻲ
ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻮﺏ " ﺃﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ. ﻭﺣﻴﻦ
ﻳﻨﺴﺐ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﻖ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﻫﻨﺎ
ﻛﻼﻣﺎ، ﻭﻟﻠﺨﻠﻒ ﻛﺬﻟﻚ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ: ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻀﻊ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ
ﺇﻃﺎﺭ ) ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ) ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻗﺎﻝ : ﻧﺆﻭﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻖ
ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ : ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ
) ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ 10 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ (
ﺃﻱ ﺃﻥ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ،
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻠﻖ : ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻨﻴﻨﺎﻫﺎ ﺑﺄﻳﻴﺪٍ ﻭﺇﻧﺎ
ﻟﻤﻮﺳﻌﻮﻥ "47" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ (
ﺇﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﻜﻢ ﺧﻠﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﺱ
ﻭﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ
ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺪ ) ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ. ﻭﻧﺤﻦ
ﻧﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ
ﻧﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ، ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻧﺤﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ
ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺃﻭ
ﻧﻈﻴﺮ .
ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ: ﺃﻧﻪ ﻣﺎ
ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻋﻠﻤﻪ؟
ﻧﻌﻢ . ﻭﻫﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ
ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ؟ ﻧﻌﻢ، ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻛﺮﺳﻲ
) ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓﻮﻗﻪ،
ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺘﺐ
ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ) ﻛﺮﺳﻲ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ) ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ
ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺠﻠﺲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻌﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ
ﺍﺳﺘﺘﺐ، ﺇﺫﻥ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ.
ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ: ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻗﺎﻝ : ) ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ) ﻓﺎﻟﻘﺼﺪ
ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ
ﻭﺳﻌﻪ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ .. ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ
ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ .. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ
ﻗﺪ ﻭﺳﻌﻬﺎ .. ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻭﺳﻌﻪ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ
ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ : ﻣﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺇﻻ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻣﻠﻘﺎﺓ ﺑﺄﺭﺽ
ﻓﻼﺓ. ﻭﺍﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻛﻔﻀﻞ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ .
ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ
ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻲ
ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﺮﺩ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ
ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻣﻔﺼﻮﻝ ﻋﻨﺎ
ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺎﺱ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ .
ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻌﻮﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺃﻥ
ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﻭﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﻃﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺕ ﻧﻔﻊ ﻓﻲ
ﻗﻴﺎﺱ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ
ﻣﺜﻼ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺛﻼﺛﺔ
ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ، ﻟﺬﻟﻚ
ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﻼﺋﻤﺔ
ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ
ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ .. ﻭﻧﺤﻦ
ﻧﺬﻫﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻳﺼﻞ ﺿﻮﺅﻫﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ
ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﻴﺔ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ
ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ؟
ﺇﺫﻥ ﻓﺤﺪﻭﺩ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ
ﺗﺼﻮﺭﻧﺎ .. ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﺃﻱ ﻋﻈﻤﺔ
ﻫﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﻛﺮﺳﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝ
ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ؟ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ :
) ﻭﺳﻊ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻻ ﻳﺆﻭﺩﻩ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ) ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺃﺩﻩ
ﺍﻟﺸﻲﺀ .. ﺃﻱ ﺃﺛﻘﻠﻪ . ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻔﻬﻢ
ﺫﻟﻚ ﻫﺐ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ
ﻳﺤﻤﻞ ﻋﺸﺮﺓ ﻛﻴﻠﻮ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ، ﻓﺈﻥ
ﺯﺩﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺇﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﻴﻠﻮ ﺟﺮﺍﻣﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻳﺜﻘﻞ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻋﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ
ﻣﻌﻮﺟﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻭﻡ
ﺍﻟﺜﻘﻞ، ﻓﺈﻥ ﺯﺩﻧﺎ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻘﺪ
ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺯﻥ !
ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻌﻨﻰ ) ﻭﻻ ﻳﺆﻭﺩﻩ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ
) ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻔﻆ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ .. ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺭﺅﻳﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻗﺪ ﻭﺳﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ . ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ: ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻆ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ
ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ؟ ﻫﺎﻫﻮ ﺫﺍ ﺍﻟﺤﻖ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻄﻤﺌﻨﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻤﺴﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ
ﺗﺰﻭﻻ ﻭﻟﺌﻦ ﺯﺍﻟﺘﺎ ﺇﻥ ﺃﻣﺴﻜﻬﻤﺎ ﻣﻦ
ﺃﺣﺪٍ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻴﻤﺎً
ﻏﻔﻮﺭﺍً "41" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ(
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻲ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﻣﺬﻫﻞ، ﻭﻟﺌﻦ
ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺰﻭﻻ .. ﻓﻠﻦ ﻳﺤﻔﻈﻬﻤﺎ
ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ
ﺇﻣﺴﺎﻛﻬﻤﺎ، ﻓﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﺗﺰﻭﻻ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ
ﻳﻤﺴﻜﻬﻤﺎ ﻭﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ .
ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺁﻳﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻟﻪ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻲ .. ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .. ﻭﻛﻮﻧﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ ..
ﻭﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻣﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ
ﻟﻐﻴﺮﻩ .. ﻭﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ
ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎﺀ . ﻭﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺮﻭﺟﺎً ﻭﺯﻳﻨﺎﻫﺎ
ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ "16" ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥٍ ﺭﺟﻴﻢٍ
"17" ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ
ﺷﻬﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ "18"( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ (
ﻭﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺒﻨﻲ
ﺁﺩﻡ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ
ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻔﻈﺔً ﺣﺘﻰ
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺗﻮﻓﺘﻪ
ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﺮﻃﻮﻥ "61" ﺛﻢ
ﺭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻻ ﻟﻪ
ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﻟﺤﺎﺳﺒﻴﻦ "62"
ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ ﺗﻀﺮﻋﺎً ﻭﺧﻔﻴﺔً ﻟﺌﻦ
ﺃﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ "63" ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ
ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺮﺏ ﺛﻢ ﺃﻧﺘﻢ
ﺗﺸﺮﻛﻮﻥ "64" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ(
ﻭﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻴﻪ
ﺃﻭ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﻌﻄﻴﻨﺎ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺟﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﺳﻼً ﺃﻭﻟﻰ
ﺃﺟﻨﺤﺔٍ ﻣﺜﻨﻰ ﻭﺛﻼﺙ ﻭﺭﺑﺎﻉ ﻳﺰﻳﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ "1" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ (
ﻭﺍﻟﻜﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺃﺯﻟﻴﺎ ﺃﺑﺪﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ .. ﻓﻼ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻲ
ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻟﻪ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺘﻈﺎﻡ
ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ،
ﻭﺣﻴﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ .. ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ
ﻭﺳﻴﺨﺘﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺻﻮﺭﻩ
ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ




تابع >>>>>

نواصل >>>>>>
ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ
ﻭﺳﻴﺨﺘﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ
ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﺻﻮﺭﻩ
ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :ﺇﺫﺍ ﺯﻟﺰﻟﺖ
ﺍﻷﺭﺽ ﺯﻟﺰﺍﻟﻬﺎ "1" ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ
ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺛﻘﺎﻟﻬﺎ "2" ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻣﺎ ﻟﻬﺎ "3" ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺗﺤﺪﺙ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ
"4" ﺑﺄﻥ ﺭﺑﻚ ﺃﻭﺣﻰ ﻟﻬﺎ "5"
ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺷﺘﺎﺗﺎً ﻟﻴﺮﻭﺍ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ "6" ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ
ﺫﺭﺓٍ ﺧﻴﺮﺍً ﻳﺮﻩ "7" ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ
ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓٍ ﺷﺮﺍً ﻳﺮﻩ "8" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺰﻟﺰﻟﺔ (
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻧﺸﻘﺖ
"1" ﻭﺃﺫﻧﺖ ﻟﺮﺑﻬﺎ ﻭﺣﻘﺖ "2" ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺪﺕ "3" ﻭﺃﻟﻘﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻭﺗﺨﻠﺖ " 4 " ﻭﺃﺫﻧﺖ ﻟﺮﺑﻬﺎ ﻭﺣﻘﺖ
"5" ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﻚ ﻛﺎﺩﺡ ﺇﻟﻲ
ﺭﺑﻚ ﻛﺪﺣﺎً ﻓﻤﻼﻗﻴﻪ "6" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ (
ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ "1" ﻣﺎ
ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ "2" ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ
"3" ﻳﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﻔﺮﺍﺵ
ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺙ " 4 " ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﻛﺎﻟﻌﻬﻦ ﺍﻟﻤﻨﻔﻮﺵ "5" ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ
ﺛﻘﻠﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ "6" ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻋﻴﺸﺔ
ﺭﺍﺿﻴﺔٍ " 7 " ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻔﺖ
ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ "8" ﻓﺄﻣﻪ ﻫﺎﻭﻳﺔ "9"
ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻫﻴﻪ "10" ﻧﺎﺭ
ﺣﺎﻣﻴﺔ )"11" ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ(
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺼﻒ ﻟﻨﺎ
ﻫﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻧﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ
ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﺃﻧﻪ
ﺃﺯﻟﻲ ﺃﺑﺪﻱ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﻭﻳﻨﻘﻠﺐ
ﺭﺃﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ، ﻭﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺳﻴﺪﺭﻙ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺄﻣﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﺣﻴﻦ
ﺷﺎﺀ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻖ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺗﻤﺘﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻗﻠﻮﺏ
ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺧﻴﺮ ﺩﻟﻴﻞ
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ .. ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﻗﺴﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻣﻦ
ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ .. ﻭﻗﺴﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺰﻉ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺁﻣﻨﻮﻥ .. ﻓﺎﻟﻘﻠﻮﺏ
ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻘﻠﺒﻬﺎ ﻛﻴﻒ
ﻳﺸﺎﺀ . ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺷﺘﻰ ..
ﻓﻨﺪﻋﻮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻬﻴﻤﻦ
ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷﻛﺒﺮ
ﻭﻳﻬﺒﻨﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ .. ﻓﻬﻮ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻛﻤﺎ
ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ : ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ
ﺇﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ
"23" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺮ