من أسماء الله الحسنى ( الجبار )

ﺍﻟﺠﺒّﺎﺭ
ﺟﺒﺮ ﻓﻼﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﺃﻱ ﺃﻏﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ
ﺃﻭ ﺃﺻﻠﺢ ﻋﻈﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺴﺮ، ﻭﺟﺒﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼﻧﺎ ﺃﻱ ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺘﻪ .. ﻭﺃﺟﺒﺮﻩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻱ ﺃﻛﺮﻫﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻛﻠﻤﺔ
) ﺟﺒﺎﺭ ( ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﻭﻻﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ
ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮﻥ
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ .. ﻓﻬﻲ ﻓﻲ
ﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﺫﻣﻴﻤﺔ، ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ
ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻋﺼﻮﺍ ﺭﺳﻠﻪ
ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺃﻣﺮ ﻛﻞ ﺟﺒﺎﺭٍ ﻋﻨﻴﺪٍ
"59 " ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺍﺳﺘﻔﺘﺤﻮﺍ ﻭﺧﺎﺏ
ﻛﻞ ﺟﺒﺎﺭٍ ﻋﻨﻴﺪٍ "15" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﺘﻜﺒﺮٍ ﺟﺒﺎﺭٍ ) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ
ـ 35 (
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ
ﻧﺒﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ :ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺧﺬ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻘﻮﺓٍ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺻﺒﻴﺎً
"12" ﻭﺣﻨﺎﻧﺎً ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﻭﻛﺎﻥ
ﺗﻘﻴﺎً "13" ﻭﺑﺮﺍً ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺟﺒﺎﺭﺍً ﻋﺼﻴﺎً "14" ﻭﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﻳﻮﻡ ﻭﻟﺪ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺚ
ﺣﻴﺎً "15" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ (
ﻛﻨﺎ ﻧﻔﺎﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ : ﻗﺎﻝ
ﺇﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺁﺗﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻧﺒﻴﺎً "30" ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ
ﻣﺒﺎﺭﻛﺎً ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻭﺃﻭﺻﺎﻧﻲ
ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺎﺩﻣﺖ ﺣﻴﺎً "31"
ﻭﺑﺮﺍً ﺑﻮﺍﻟﺪﺗﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺟﺒﺎﺭﺍً
ﺷﻘﻴﺎً "32" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ( ﻭﻧﻔﻰ
ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﻲ ﻟﻠﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﻟﻠﻘﻬﺮ
ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺃﻫﻮﺍﺀ ﺷﺨﺼﻴﺔ. ﺃﻣﺎ
) ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ( ﺑﺄﻟﻒ ﻭﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻬﻮ
ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ..
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻛﻮﺻﻒ
ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﺻﻔﺔ ﺫﻣﻴﻤﺔ، ﻓﻬﻲ ﻓﻲ
ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﺠﺐ ﺭﻛﺴﺮ
ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻓﻬﻮ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ
ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺣﻴﻦ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ
ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ ﻗﺎﺑﻠﺔ
ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ . ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻮﺿﻊ
ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ
ﺣﻴﻦ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ
ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ، ﻭﺟﻌﻞ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ .
ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ ﻟﻪ
ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻮﻻﻫﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ
ﻓﻴﺸﻌﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺣﻴﻦ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ
ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ .. ﻛﺎﻥ
ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ
ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ
ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ .. ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺃﺗﺎﻩ، ﺃﻭ
ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻲ
ﺣﺎﺟﺘﻪ . ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺃﻳﻀﺎ
ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻫﺮ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ
ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻳﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻩ .
ﻭﺍﻟﺠﺒﺮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻭﺻﻔﺎ
ﺫﻣﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﻷﻧﻪ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺰﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ .. ﻓﺎﻟﺠﺒﺮﻭﺕ
ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻘﻬﺮ
ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ، ﻭﺍﻟﺤﻖ
ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ .. ﻭﺇﺫﺍ
ﻗﻬﺮ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ
ﻓﺜﻖ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻣﺼﻠﺤﺔ
ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ .
ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ : ﺟﺴﻢ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ
ﺃﺟﻬﺰﺓ ﻛﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻭﺧﻼﻓﻪ .. ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻣﻘﻬﻮﺭﺓ ﻗﻬﺮﺍ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ .
ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻼ ﺃﺩﻧﻰ ﺗﺪﺧﻞ
ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ
ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺳﺎﺋﺮ
ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ .. ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ
ﻭﻣﺤﻜﻢ ﺑﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻘﻬﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻓﺎﻟﻘﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ
ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ..
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻀﻊ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﺪﻭﺭ
ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ..
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺎ
ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺗﺪﻭﺭ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻗﺐ
ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺗﺘﻢ
ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﻣﻌﺠﺰ ﻳﻜﻔﻞ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ
ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻡ
ﺗﻌﺎﻗﺐ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ .. ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﺃﺟﺴﺎﻡ ﺟﺎﻣﺪﺓ ـ ﺗﺴﻴﺮ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ
ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ .. ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ
ﺍﻹﻟﻬﻲ .. ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﻀﻊ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﻟﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ .. ﻭﻫﺬﺍ
ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﻘﻬﺮ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻤﺎ ﺩﺍﻣﺖ ﻟﻨﺎ
ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ.
ﻓﺎﻟﺠﺒﺎﺭ ﻛﺎﺳﻢ ﻭﻭﺻﻒ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻑ
ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻤﺜﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﻳﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﻘﻬﺮ
ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ .. ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻬﺮ ﻳﺤﻘﻖ
ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺪﻓﻊ
ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻀﺮﺭ. ﻭﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ
ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﻤﻬﻞ
ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭﻳﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﺪﺍ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺃﻭ
ﻳﺨﺸﻰ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻪ
ﻭﺗﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺩﻩ ﺃﺧﺬﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ .. ﻭﻗﺪ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺇﻥ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻮﺳﻰ
ﻓﺒﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﻣﺎ
ﺇﻥ ﻣﻔﺎﺗﺤﻪ ﻟﺘﻨﻮﺃ ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺔ ﺃﻭﻟﻰ
ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺇﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ "76" ﻭﺍﺑﺘﻎ
ﻓﻴﻤﺎ ﺁﺗﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻻ
ﺗﻨﺲ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﺣﺴﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻻ ﺗﺒﻎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ
ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ
"77" ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢٍ
ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﻫﻠﻚ
ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ
ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻛﺜﺮ ﺟﻤﻌﺎً ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ
ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ "78" ﻓﺨﺮﺝ
ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﻲ ﺯﻳﻨﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻟﻨﺎ
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻲ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﺇﻧﻪ ﻟﺬﻭ ﺣﻆٍ
ﻋﻈﻴﻢٍ "79" ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻠﻜﻢ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﻤﻦ
ﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻭﻻ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﺇﻻ
ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ "80" ﻓﺨﺴﻔﻨﺎ ﺑﻪ
ﻭﺑﺪﺍﺭﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ
ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮﻳﻦ "81" ﻭﺍﺻﺒﺢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻨﻮﺍ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻭﻳﻜﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ
ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﺨﺴﻒ ﺑﻨﺎ ﻭﻳﻜﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ "82" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ (
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺠﺒﺮﻭﺗﻪ
ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ ﺣﻴﻦ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ،
ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻮﻃﺎً
ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ
ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪٍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "28" ﺃﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﻘﻄﻌﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﺗﺄﺗﻮﻥ
ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻳﻜﻢ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﻮﺍﺏ
ﻗﻮﻣﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺁﺗﻨﺎ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ "29" ﻗﺎﻝ
ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ
"30" ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻯ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻧﺎ ﻣﻬﻠﻜﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺇﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ
"31" ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻃﺎً ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻧﺤﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﻨﺠﻴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ
ﺇﻻ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ
"32" ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﺳﻠﻨﺎ ﻟﻮﻃﺎً
ﺳﻲﺀ ﺑﻬﻢ ﻭﺿﺎﻕ ﺑﻬﻢ ﺫﺭﻋﺎً ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ
ﻻ ﺗﺨﻒ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﺇﻧﺎ ﻣﻨﺠﻮﻙ
ﻭﺃﻫﻠﻚ ﺇﻻ ﺍﻣﺮﺃﺗﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ "33" ﺇﻧﺎ ﻣﻨﺰﻟﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺭﺟﺰﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺴﻘﻮﻥ "34" ﻭﻟﻘﺪ
ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺑﻴﻨﺔً ﻟﻘﻮﻡٍ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ
"35" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ (
ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﺑﺠﺒﺮﻭﺗﻪ ﺣﻴﻦ
ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ
ﺇﻟﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﺃﺳﺮ ﺑﻌﺒﺎﺩﻱ
ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻟﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻳﺒﺴﺎً
ﻻ ﺗﺨﺎﻑ ﺩﺭﻛﺎً ﻭﻻ ﺗﺨﺸﻰ "77"
ﻓﺄﺗﺒﻌﻬﻢ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻓﻐﺸﻴﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻢ ﻣﺎ ﻏﺸﻴﻬﻢ "78" ﻭﺃﺿﻞ
ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻫﺪﻯ
"79" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ (
ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺒﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺻﻔﺔ
ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ
ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺇﻻ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ
ﻟﺨﻴﺮ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﺸﺮ .. ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ
ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ . ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ
ﻧﻔﺴﻪ : ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ
"23" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺸﺮ (