الصعوط بالسين ولا الصاد

كتب الاستاذ / نورالدين سيداحمد (ابو نوباتيا)

نورااااين ابو نوباتيا

الصعوط( بالسين وللا بالصاد)

غربتنا لا فائدة منها . غربة عشوائية لا تحكمها خطه وتفتقر الى التخطيط . لذا تجد الكثيرين حاليا يعودون بخفي حنين مهموما مغموما معدما كالمنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى .
غربة إستهلاكية لتكريس الدلقان على الدلقان ، وكأن هذه الدواليب الطويلة من الركن الى الركن كائنات حية تعيش على الدلاقين . نبدأ غربتنا ولا نعرف متى تنتهي . عكس إخوتنا في الشمال أولاد النيل الذين يحددون حتى ساعة العودة .

تبدأ غربتنا كسودانيين من الجمعيات وهي سلاح ذو حدين . هدف إنشاء هذه الجمعيات هو لإيواء الذين يأتون للتو من الوطن نسبة لظروفهم الإقتصادية الحرجه . وذلك لحين إيجاد عمل يسترزق منه . ولكن معظمنا نستغلها كما لا يجب . هذه الجمعيات يجب ان تكون استراحة محارب . هدفها الأول هو الإقامة والبحث عن العمل . ولكن الكارثه أن البعض يستغلها في النوم والكسل والخمول ( لا أحد يعمل في هذه الجمعيات إلا الغاز كما قال صديقنا ناصر كوكائين ) .

وكأن بعض الشباب زهج من كلام الناس هناك وجاء ليكمل نومه بعيدا عن أعين الناس ، حيث لا أحد يسأله هنا . بعضهم مكث في هذه الجمعيات سنوات طوال . هذه الجمعيات إختراع سوداني بحت يعمل بزيت الكسل السوداني . لن تجد جمعيات عند الآخرين . ولا أحد لديه الوقت الكافي ليضيعه في مثل هذه الجمعيات في الونسات الفارغة التي لا تسمن ولا تغني من جوع . وربما تتحول هذه الونسات الى غيبة ونميمة دميمه ونزاع وخلافات والخوض في أعراض الناس .
أعرف أحدهم باع قطعة أرض في لفة الكلاكله إشتراها له والده من حصاد غربته القديمه . ثم أغترب ونام
بحجم مساحة القطعة في لفة الناصرية بالرياض .

للأسف الشديد نحن مشكلتنا كسودانيين تكمن أيضا في أنانيتنا . في السودان البيوت من الداخل نظيفه ولكن الشوارع حدث ولا حرج . نحن شعب لا دخل له وليس يعنيه العام . ثقافة العام ثقافه محكوم عليها بالاخفاق والفشل الذريع . ونحن المغتربون للأسف نقلنا هذه العادة السالبة الى الخارج .
قال لي عامل نظافه نيبالي . ( انا معلوم بليس يجلس زولات سوداني في الكرنيش) ... قلت له كيف معلوم ؟ زولات سوداني اترك باقي أكل وأكياس ونفه ) . نحن نترك بقايا ما نأكل ونشرب في مكانه ولا نكلف أنفسنا حتى جمعها في أكياس . هل نحن كشعب ليس لدينا ثقافة النظافه . كلنا نعرف أن النظافة في ديننا من الإيمان .
في الخريف المنصرم كنت بالسودان . شاهدت النفايات في التلتوار الذي يفصل بين المسارين في الشوارع الرئيسه . في كيجالي عاصمة رواندا يغسلون هذا التلتوار للشارع العام بالشامبو . نحن لم ولن نستفيد من ألآخرين . اذا فشلنا في نظافة بلدنا كيف ننجح ونحرص على نظافة بلاد أخرى غير بلادنا .

ذات صباح كنت أقف على بلكونة شقتي المطلة على شارع الظهران . واذا بي اجد شابا يمر قريبا من تحت العمارة . كان يلبس ( عراقي شفاف ) يظهر كل جسمه وتحته سروال ابيض متسخ .
شعرت بالخجل ... عراقي شفاف وفي شارع مزدحم مثل شارع الظهران . إننا ندعوهم للضحك علينا والسخرية منا بتصرفاتنا الرعناء . ونرتاد المساجد بالعراقي . لن يحترم الناس شخصا شبه عار غير قادر على ستر جسمه . بل ربما يكون مثار تهكم وتقزز .

أما الصعوط فقد ابتلانا الله بهكذا عادة لحكمة يعلمها . وكثير منا من الذين يمارسون هذه العادة القبيحة يمارسونها وبكل ثقة وإقتدار وتبجح . وربما بإفتخار أمام الأجانب . هذا شيء خبيث يجب ممارسته في الخفاء قياسا على ( فإذا بليتم فأستتروا ) .
احد السودانيين هنا بالدمام ينشط في تجارة الصعوط . لديه أخ يرسل له طرود الصعوط من جده . هو يقوم بإفراغ طرد الصعوط في تشت كبير . وبعد ذلك يتم تمطير الصعوط ومعالجته لتخرج لعشاقه بهذ الشكل المذهل الكيف . وهذه العملية مرهقه تحتاج الى خبرة أيدي سودانية متدربه . وأزوال لهم باع طويل في هذا المجال . ذات يوم وجدوا مجموعة من العقارب الميتة المحللة في الطرد . وكان من الصعوبة بمكان فصل هذه العقارب . وقرروا تمطير ومعالجة الصعوط كما هو . في اليوم التالي كانت المفاجأة هي صف طويل من الأزوال كان ينتظر امام البيت للحصول على هذا الصعوط العبقري الكيف . بل أحدهم أقسم ما سف بمثل هذا النوع من الصعوط من قبل . ولم ير مثل هذا الإبداع في التمطير
ومنذ ذلك اليوم والزول يطلب من أخيه ادخال كمية من العقارب في الطرد . ولو عرف الآخرون بهذا السر ربما يؤثر هذا على تحسين مستوى صادراتنا . وإرتفاع متوقع في قيمة وسعر العقارب وحتى على سعر الصرف . نحن نخرج في كل عام ببدعة ولا شك أنكم سمعتم قصة القنافذ في العام الماضي .

السوء يكمن فينا في أننا لم نتعلم مهارة إيقاد طاقة الحياة في دواخلنا رجالا ونساءا . حيث أن نساءنا في الغربة أكثرهن يعانين من هشاشة العظام . لا بد من الإعتراف أن المرأة السودانية تع

السوء يكمن فينا في أننا لم نتعلم مهارة إيقاد طاقة الحياة في دواخلنا رجالا ونساءا . حيث أن نساءنا في الغربة أكثرهن يعانين من هشاشة العظام . لا بد من الإعتراف أن المرأة السودانية تعتبر من أجمل نساء العالم لونا وقامة ورشاقة . كثير من الأوربيات يأتين الى شواطيء شمال أفريقيا في تونس والمغرب ليكسبن سمرة السودانيات الخفيفه . عندما تأتي السودانية من السودان لأول مرة تأتي رشيقة خفيفة في رهافة أبريه رمضان . ولكن من كثرة النوم والكبسة وعدم الحركة والجلوس الطويل في الكورنيش أيام عطلة الأسبوع واكل ما لذ وطاب . تكتسب الوزن وتبدو بدينة وبدانة مرضيه حتى ليعجز القلب المسكين على تروية هذا الكم الهائل من الكيلو جرامات وتلعن الركب التي أرهقتها الخشونة ذلك الصديق الذي زرع رز وكبسة ( بسمتي) في كيرالا زورا وبهتانا . لكن فلتلم نفسها لأن نساء كيرلا والهند رغم الرز الذي يصدرونه بكميات كبيره رشيقات وكأنهن أفرع بان وبعضهن سيسبان .

أكثر مشكلاتنا الإجتماعية وربما تؤدي الى مضاعفات صحية هي تكمن في أن مقاييس الجمال عند الزول السوداني لا يزال متخلفا أو على أقل تقدير غير مواكب . الزول السوداني يعتقد أن اللون الأبيض هو لون الجمال . وهذا إعتقاد راسخ عند معظمنا من الرجاجيل وهو إعتقاد راسخ عند العرب . ( العرب ليهم عقدة البشرة البيضاء و عقدة الجنس . لذا عندما تقدم لهم خدمه يدعون لك ... بيض الله وجهك ... أو ربنا يزوجك )
نحن السودانيون كنا لا نبالي بهكذا إعتقاد . هذا الإعتقاد هو من إفرازات الغربه ) .
زمان كان الشعراء يغنون للون الأسمر ويتغنون لنعومته .
( نحفظ اسمر اللونا على ظهر قلب ... وكم غنيناها مع وردي العظيم .. ثم أسمر يا أسمر أبيت لعيوني تظهر مع نجم الدين الفاضل ) . ولكن بقدرة قادر أختفى هذا اللون من حياة السودانيين . ذلك أن الزول ومع ظاهرة الإغتراب بدأت قناعاته تتغير وتتبدل بفعل لون الخليجيات والعيون النجلاء من خلال الخمار الأسود . هذا دفع المغترب يتبنى مواصفات عروسته ( طويله بيضاء تقدس الحياة الزوجيه ) هنا بدأ المجتمع يقلد المغترب وبدأ السمار الجميل ينسحب رويدا رويدا من أغانينا ومن حياتنا ويسجل تراجعا .
وهكذا بدأ عصر الكريمات الكارثه . وظهر اللون الخريطه . الوجه أبيض والجسم داكن . الجسم داكن وكأنها فتاتين وليست فتاة واحده بالإضافة الى الألوان المحايده نتيجة للمضاعفات وأخطاء الإستعمال . أحد أصدقائي وقع في حب فتاة سمراء في سمار عارضة الأزياء الفيغاسية نعوم كامبل . لم يشرب الخمر في حياته ولكنه أدمن سكر من نوع آخر ، إدمان سمرة بنت الجيران . خطبها ثم إغترب لعام وعاد . فتش عن حبيبته ولم يجدها . إختفت خلف غابة من الكريمات . وربما يوما تخرج كالنمر المرقط أو لوحة فنان تشكيلي مبتديء للتو .

أما عن حكومتنا . وزير خارجيتها طبيب أسنان ووزير داخليتنا طبيب بيطري ... ووزير الصحة خريج تسويات وترضيات . لا شيء في مكانه المناسب . وفي أسواقنا في العاصمة والأقاليم على حد سواء خضارنا في قارعة الطريق وأحذيتنا موضوعة في الفترينات الأنيقه ، أي منطق هذا . نحن شعب الصور المقلوبه .

وقنواتنا السودانيه . إما ونسه بين مذيعه لا تفرق بين ( الغين والقاف ) وبين مغني نص كم يجيد تطفيش الناس عبر صوته الأنكر من صوت الحمير الى قنوات أريتريا وأثيوبيا وقنوات MBC
وحتى الدراما لدينا تنحدر الى مستوى الصفر الكبير . أين نحن من مسرحيات أكل عيش والدهباية وقطر الهم ومسرح مكي سناده وعمر الدوش .

وأخيرا ربما شاهدتم برنامج الكاميرا الخفية . حيث لم تكن الكاميرا خفية وكثير من الضيوف اكتشفوا أن الكاميرا تجلس أمامهم وتتجمل جهارا ونهارا .
وكذلك نحن شعب إنطباعي . والتغيير إستحالة . لا زال معجون السقنال هو معجوننا المفضل . وبوكس ٧٨ هو الموديل المفضل لدى الغالبية العظمى من الشعب . السوداني . وصابون لوكس لا بديل عنه . وخبزنا صار مثل ماوس الكمبيوتر .

وأكثر مشاكلنا تكمن في هويتنا . نحن نتشدق بالعروبة في نفس الوقت الذي يتبرأون منا ويضحكون ويسخرون ...
( يحكى أن زولا تفاخر قائلا هنا في الدمام " نحن أحفاد العباس ... السعودي قال ليه (بعد ! يا شيخنا قول بلال )
جيشنا عندهم وزيتهم عند غيرنا .
نبذل كلما في وسعنا لتعليمهم . ويبذلون ما في وسعهم لتطفيشنا . وليتهم كانوا يستحقون ....
يا غباءنا ....
نموت واقفين لننتمي
لأمة ضحكت من جهلها الأمم .
.