من أسماء الله الحسنى [ الغفار ]

ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ
ﻏﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻱ ﻏﻄﻰ ﻭﺳﺘﺮ، ﻭﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻔﻼﻥ ﺃﻱ ﺳﺘﺮﻩ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ، ﻭ ) ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ( ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ،
ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ) ﻏﻔﺮ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ـ 16 (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ) ﻳﻐﻔﺮ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ـ 31 (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ) ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ
ﺭﺣﻴﻢ "27" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ) ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ( ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺭﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ
ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ "66" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺹ (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ) ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻏﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻗﺎﺑﻞ ﺍﻟﺘﻮﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺫﻱ
ﺍﻟﻄﻮﻝ "3" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ) ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺭﺣﻤﻨﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﺧﻴﺮ
ﺍﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ـ 155 (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ) ﺫﻭ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻟﺬﻭ ﻣﻐﻔﺮﺓٍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ـ 6 (
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ) ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ( ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ "56" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ (
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻃﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﺳﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻓﻠﻮ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺣﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﻟﺸﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ
ﻟﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻼﻛﻪ ﻭﻫﻼﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺓ. ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﻤﺬﻧﺐ ﻻ
ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻌﻤﻠﻪ. ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
ﺟﻤﻌﺎﺀ ﻻ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻳﻌﻈﻢ ﻋﻦ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﻭﺗﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﻞ
ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ
ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ "53" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ (
ﻓﻜﻠﻤﺔ ) ﺟﻤﻴﻌﺎ ( ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ، ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻧﺐ .. ﺃﻱ ﺫﻧﺐ ﻓﺈﻥ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻋﻠﻰ
ﻭﺃﻋﻈﻢ .. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﺻﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺿﻠﻮﺍ ﺿﻼﻻ
ﺑﻌﻴﺪﺍً "167" ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﻇﻠﻤﻮﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ ﻃﺮﻳﻘﺎً "168" ﺇﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻬﻨﻢ
ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍً ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻴﺮﺍً "169" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﻭﻣﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪﺍً "136" ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺛﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ
ﺛﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺛﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺛﻢ ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍً ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻟﻴﻬﺪﻳﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ "137" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (
ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ
ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﺇﺛﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎً "66" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻤﺰﻭﻥ ﺍﻟﻤﻄﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺇﻻ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻴﺴﺨﺮﻭﻥ
ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺨﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ "79" ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﻭﻻ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺇﻥ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻓﻠﻦ
ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ "80" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ (
ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ،
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻭ ﺃﺷﺮﻙ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺫﻧﺐ، ﻓﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻮﺍﺑﺎ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺤﺔ ﺳﻴﻨﺎﻝ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ : ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﻭﻛﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﻭﻣﻦ
ﻳﺮﺗﺪﺩ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﻴﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺣﺒﻄﺖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻢ
ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ 217 (
ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﺷﺮﻛﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ
ﻛﻔﺮﻩ ﺃﻭ ﺷﺮﻛﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ : ﻗﻞ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺇﻥ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ ﻳﻐﻔﺮ
ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻭﺇﻥ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﺖ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ "38" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ (
ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺭﺣﻤﺔ
ﻭﻣﻐﻔﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﺪﻭﺩ. ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ
ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻤﻨﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺃﺳﺎﺱ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭﻟﻴﺲ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺭﻗﻢ 284 ﻣﻦ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻳﻌﺬﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ 284 (
ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ، ﻧﻌﻢ .. ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻬﻮﻯ .. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ . ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻷﺣﺪ ﻓﺜﻖ ﺃﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﺬﺏ ﺃﺣﺪﺍ ﻓﺜﻖ ﺃﻧﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ .
ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ :
" ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻳﺴﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻗﺎﻝ ﻟﺒﻨﻴﻪ : ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻣﺖ ﻓﺄﺣﺮﻗﻮﻧﻲ، ﺛﻢ ﺍﻃﺤﻨﻮﻧﻲ، ﺛﻢ ﺫﺭﻭﻧﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻲ ﺭﺑﻲ ﻟﻴﻌﺬﺑﻨﻲ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺬﺑﻪ ﺃﺣﺪﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﻓﻌﻞ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺍﻷﺭﺽ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﺟﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻔﻌﻠﺖ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺏ،
ﺧﺸﻴﺘﻚ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ " ﻓﺈﻥ ﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻭﺩﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻌﺒﺪ
ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺮﺭ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ .
ﻭﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: "ﺃﺫﻧﺐ ﻋﺒﺪ ﺫﻧﺒﺎ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ،
ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﺒﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ـ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺃﺫﻧﺐ ﻋﺒﺪﻱ ﺫﻧﺒﺎ، ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻧﺐ،
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺭﺏ، ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﺒﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ـ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻋﺒﺪﻱ ﺃﺫﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ،
ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻧﺐ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻱ ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺫﻧﺒﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺃﺫﻧﺐ ﻋﺒﺪﻱ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺭﺑﺎ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﺐ،
ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ، ﺍﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ "
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﺗﻤﻨﺢ ﺇﻻ ﻟﻤﺴﺘﺤﻖ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﻨﻪ .
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ : ﺍﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻚ .. ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻃﻠﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻴﺒﻐﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ .. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ .. ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺮﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺬﻧﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: )ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻧﺐ ( .. )ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﺫﻧﺐ ( .. ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻟﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ) ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻲ ﺫﻧﺒﻪ ( ، ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻠﻮﺍﻣﺔ،
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺇﻟﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻟﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﺃﻭ ﻳﻬﺒﻂ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﻔﻞ .. ﻓﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ
ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ .. ﺇﺫﻥ
ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.
ﻭﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : " ﺗﻠﻘﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﻭﺡ ﺭﺟﻞ
ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ، ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺃﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﺮ ﻭﺃﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺴﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ
ﻋﻨﻪ "
ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯﻩ ﻋﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺴﺮﻳﻦ. ﻭﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ
ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﺘﺠﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ :ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً
ﻭﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "29" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ (
ﻓﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺇﺫﻥ ﺷﺮﻃﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫﻤﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮ . ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻭ
ﻣﺸﺮﻙ ﻓﻼ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺭﻳﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺧﺸﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻧﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻓﻼ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻟﻪ .. ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻗﺎﺋﻼ : ﻗﻞ
ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ {"31" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ (
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ..
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ .. ﻓﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ، ﺻﺎﺭ ﻓﻲ
ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺫﻧﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﺃﻧﺎﺏ . ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ
ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ : ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﺬﻧﺒﻚ ) ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ـ 19 (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻭﺷﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ـ 159 (
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺛﻢ ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻓﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ـ 199 (
ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺀﻩ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ .
ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪ
ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺭﺣﻤﺔً ﻭﻋﻠﻤﺎً ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻚ
ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ "7" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ (
ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﻛﺰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ. ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻷﺳﻰ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺇﻧﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ
ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ "16" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ (
ﻭﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻟﻪ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻩ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ
ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﺰﺩ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺗﺒﺎﺭﺍ "28" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ (
ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻗﻞ ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ
ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ "35" ( ﺳﻮﺭﺓ ﺹ (
ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺪﻭ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "77" ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻨﻲ ﻓﻬﻮ
ﻳﻬﺪﻳﻦ "78" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻳﻄﻌﻤﻨﻲ ﻭﻳﺴﻘﻴﻦ "79" ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺮﺿﺖ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻔﻴﻦ "80" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺘﻨﻲ ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﻦ
"81" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻃﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ "82" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ (
ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻛﻤﺎ
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻭﻳﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻳﻬﺪﻳﻚ ﺻﺮﺍﻃﺎً ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً
"2" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ (
ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ) ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ ﻭﺟﻬﻠﻲ
ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﻛﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻲ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﻭﻋﻤﺪﻱ ﻭﺟﻬﻠﻲ ﻭﻫﺰﻟﻲ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ
ﻋﻨﺪﻱ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺮﺕ، ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﺭﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ، ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺆﺧﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ (
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ) ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ (
ﻭﺣﻴﻦ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ .. ﻛﻼ .. ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺼﺪﻕ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻛﺸﻔﻪ ﻟﻠﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ
ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺣﻤﺪﺍ ﻓﻮﻕ ﺣﻤﺪﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﺭﻡ ﻗﺪﻣﺎﻩ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺎﻝ : "ﺃﻓﻼ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺷﻜﻮﺭﺍ " ؟ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺄﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺳﺒﻼ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ..

نتابع. >>>>>

ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ) ﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ (
ﻭﺣﻴﻦ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ
ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ .. ﻛﻼ .. ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﺼﺪﻕ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻛﺸﻔﻪ ﻟﻠﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﺳﻮﻑ ﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ
ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻮﻕ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺣﻤﺪﺍ ﻓﻮﻕ ﺣﻤﺪﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﺭﻡ ﻗﺪﻣﺎﻩ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺎﻝ : "ﺃﻓﻼ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﺷﻜﻮﺭﺍ " ؟ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺄﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺗﻢ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺳﺒﻼ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ .. ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻤﻦ
ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ...
ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﺣﺞ ﻟﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ ﻭﻟﻢ ﻳﻔﺴﻖ ﺭﺟﻊ ﻛﻴﻮﻡ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ "
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ...
ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ) ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻜﻔﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻨﺒﺖ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ (
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ...
ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ) ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﺬﻧﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﺼﻠﻲ ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻏﻔﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ (
ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻟﻶﺑﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻣﺴﻘﻄﺎ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: )ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ، ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، ﻭﺍﺑﻦ
ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ (
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ : )ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺘﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﻟﺪﻩ (
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ : ) ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﺣﻘﻚ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻚ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻙ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ ( .
ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﻓﻘﻠﺖ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻚ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻏﻔﺎﺭﺍً "10" ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺪﺭﺍﺭﺍً "11" ﻭﻳﻤﺪﺩﻛﻢ
ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻭﺑﻨﻴﻦ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﻭﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻬﺎﺭﺍً "12" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ