نواصل >>>>>
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﺃَﻧُﻠْﺰِﻣُﻜُﻤُﻮﻫَﺎ
ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻟَﻬَﺎ ﻛَﺎﺭِﻫُﻮﻥَ {
} ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻟَﺎ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ { ﺃﻱ : ﻋﻠﻰ
ﺩﻋﻮﺗﻲ ﺇﻳﺎﻛﻢ } ﻣَﺎ ﻟَﺎ { ﻓﺴﺘﺴﺘﺜﻘﻠﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻐﺮﻡ.
} ﺇِﻥْ ﺃَﺟْﺮِﻱَ ﺇِﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ﻭﻛﺄﻧﻬﻢ ﻃﻠﺒﻮﺍ
ﻣﻨﻪ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻬﻢ : } ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﺑِﻄَﺎﺭِﺩِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ { ﺃﻱ :
ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ، ﻭﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻲ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ
ﺃﺗﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﺐ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻹﻋﺰﺍﺯ
ﻭﺍﻹﻋﻈﺎﻡ } ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻣُﻠَﺎﻗُﻮ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ { ﻓﻤﺜﻴﺒﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﻢ ﺑﺠﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ .
} ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﺃَﺭَﺍﻛُﻢْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺗَﺠْﻬَﻠُﻮﻥَ { ﺣﻴﺚ
ﺗﺄﻣﺮﻭﻧﻨﻲ، ﺑﻄﺮﺩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭﺇﺑﻌﺎﺩﻫﻢ
ﻋﻨﻲ. ﻭﺣﻴﺚ ﺭﺩﺩﺗﻢ ﺍﻟﺤﻖ، ﻷﻧﻬﻢ
ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻼﻥ
ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻘﻮﻟﻜﻢ ﺇﻧﻲ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻭﺇﻧﻪ
ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ.
} ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻣَﻦْ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ
ﻃَﺮَﺩْﺗُﻬُﻢْ { ﺃﻱ : ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻪ،
ﻓﺈﻥ ﻃﺮﺩﻫﻢ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﻝ،
ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻧﻊ.
} ﺃَﻓَﻠَﺎ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ { ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻧﻔﻊ ﻟﻜﻢ
ﻭﺍﻷﺻﻠﺢ، ﻭﺗﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ.
} ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟَﺎ
ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﻠَﻚٌ { ﺃﻱ :
ﻏﺎﻳﺘﻲ ﺃﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ، ﺃﺑﺸﺮﻛﻢ،
ﻭﺃﻧﺬﺭﻛﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻴﺲ
ﺑﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ، ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺧﺰﺍﺋﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻱ، ﺃﺩﺑﺮﻫﺎ ﺃﻧﺎ، ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﻦ
ﺃﺷﺎﺀ، ﻭﺃﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ، } ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻋْﻠَﻢُ
ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ { ﻓﺄﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺴﺮﺍﺋﺮﻛﻢ ﻭﺑﻮﺍﻃﻨﻜﻢ
} ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﺇِﻧِّﻲ ﻣَﻠَﻚٌ { ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺃﻧﻲ ﻻ
ﺃﺩﻋﻲ ﺭﺗﺒﺔ ﻓﻮﻕ ﺭﺗﺒﺘﻲ، ﻭﻻ ﻣﻨﺰﻟﺔ
ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ، ﻭﻻ
ﺃﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺑﻈﻨﻲ.
} ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻗُﻮﻝُ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺰْﺩَﺭِﻱ ﺃَﻋْﻴُﻨُﻜُﻢْ { ﺃﻱ :
ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﻘﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﻸ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ } ﻟَﻦْ ﻳُﺆْﺗِﻴَﻬُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ { ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﻬﻢ، ﻓﻠﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺤﺴﺎﺑﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ.
} ﺇِﻧِّﻲ ﺇِﺫًﺍ { ﺃﻱ : ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ
ﺗﻘﺪﻡ } ﻟَﻤِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ { ﻭﻫﺬﺍ ﺗﺄﻳﻴﺲ
ﻣﻨﻪ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﺃﻥ
ﻳﻨﺒﺬ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ , ﺃﻭ ﻳﻤﻘﺘﻬﻢ،
ﻭﺗﻘﻨﻴﻊ ﻟﻘﻮﻣﻪ، ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ
ﻟﻠﻤﻨﺼﻒ.
ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ، ﻻ ﻳﻨﻜﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺭﻛﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﻢ
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺡُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺩَﻟْﺘَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮْﺕَ
ﺟِﺪَﺍﻟَﻨَﺎ ﻓَﺄْﺗِﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌِﺪُﻧَﺎ { ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
} ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺩِﻗِﻴﻦَ { ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻬﻠﻬﻢ
ﻭﺃﺿﻠﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ،
ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ .
ﻓﻬﻼ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ : ﻳﺎ ﻧﻮﺡ
ﻗﺪ ﻧﺼﺤﺘﻨﺎ، ﻭﺃﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ , ﻭﺩﻋﻮﺗﻨﺎ
ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ، ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ، ﻓﻨﺮﻳﺪ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ
ﺗﺒﻴﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻟﻨﻨﻘﺎﺩ ﻟﻚ، ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺸﻜﻮﺭ
ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻚ. ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺧﻔﻲ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ، ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ،
ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻣﺘﺠﺮﺋﻮﻥ . ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﻣﺎ
ﻗﺎﻟﻪ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﺷﺒﻬﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻭﻩ
ﺑﺤﺠﺔ.
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻋﺪﻟﻮﺍ - ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻭﻇﻠﻤﻬﻢ -
ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ، ﻭﺗﻌﺠﻴﺰ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
} ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴﻜُﻢْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ { ﺃﻱ : ﺇﻥ
ﺍﻗﺘﻀﺖ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺣﻜﻤﺘﻪ، ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ
ﺑﻜﻢ، ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ . } ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻤُﻌْﺠِﺰِﻳﻦَ {
ﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻲﺀ.
} ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻌُﻜُﻢْ ﻧُﺼْﺤِﻲ ﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩْﺕُ ﺃَﻥْ
ﺃَﻧْﺼَﺢَ ﻟَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ
ﻳُﻐْﻮِﻳَﻜُﻢْ { ﺃﻱ : ﺇﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒﺔ، ﻓﺈﻧﻪ
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﻳﻜﻢ، ﻟﺮﺩﻛﻢ ﺍﻟﺤﻖ، ﻓﻠﻮ
ﺣﺮﺻﺖ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺠﻬﻮﺩﻱ، ﻭﻧﺼﺤﺖ ﻟﻜﻢ
ﺃﺗﻢ ﺍﻟﻨﺼﺢ - ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
- ﻓﻠﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﻓﻊ ﻟﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ، } ﻫُﻮَ
ﺭَﺑُّﻜُﻢْ { ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻭﻳﺤﻜﻢ
ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ } ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ {
ﻓﻴﺠﺎﺯﻳﻜﻢ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ .
} ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ { ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ
ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ، ﻭﺃﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺬﺑﺎ، ﻭﻛﺬﺏ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻋﻢ
ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ :
} ﻗُﻞْ ﺇِﻥِ ﺍﻓْﺘَﺮَﻳْﺘُﻪُ ﻓَﻌَﻠَﻲَّ ﺇِﺟْﺮَﺍﻣِﻲ ﻭَﺃَﻧَﺎ
ﺑَﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ { ﺃﻱ : ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺯﺭﻩ } ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺰِﺭُ ﻭَﺍﺯِﺭَﺓٌ ﻭِﺯْﺭَ ﺃُﺧْﺮَﻯ {
ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺗﻜﻮﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ، ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺼﺔ
ﻧﻮﺡ ﻭﻗﻮﻣﻪ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ
ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ
ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺫﻛﺮ
ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ :
} ﺃَﻡْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺍﻓْﺘَﺮَﺍﻩُ { ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﺧﺘﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻱ :
ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﺑﻄﻠﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺤﺪﺍﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺯﻋﻤﻮﺍ - ﻣﻊ ﻫﺬﺍ - ﺃﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍﻩ، ﻋﻠﻢ
ﺃﻧﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺪﻭﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ
ﺣﺠﺎﺟﻬﻢ، ﺑﻞ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ،
ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻗُﻞْ ﺇِﻥِ
ﺍﻓْﺘَﺮَﻳْﺘُﻪُ ﻓَﻌَﻠَﻲَّ ﺇِﺟْﺮَﺍﻣِﻲ { ﺃﻱ : ﺫﻧﺒﻲ
ﻭﻛﺬﺑﻲ، } ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺑَﺮِﻱﺀٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ {
ﺃﻱ : ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻠﺠﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻜﺬﻳﺒﻲ .
ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﻭَﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻰ ﻧُﻮﺡٍ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻦْ ﻳُﺆْﻣِﻦَ
ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻚَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺪْ ﺁﻣَﻦَ { ﺃﻱ : ﻗﺪ
ﻗﺴﻮﺍ، } ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺒْﺘَﺌِﺲْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ {
ﺃﻱ : ﻓﻼ ﺗﺤﺰﻥ، ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻝ ﺑﻬﻢ ,
ﻭﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﻘﺘﻬﻢ، ﻭﺃﺣﻖ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺬﺍﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺮﺩ.
} ﻭَﺍﺻْﻨَﻊِ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚَ ﺑِﺄَﻋْﻴُﻨِﻨَﺎ ﻭَﻭَﺣْﻴِﻨَﺎ { ﺃﻱ :
ﺑﺤﻔﻈﻨﺎ، ﻭﻣﺮﺃﻯ ﻣﻨﺎ , ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﻨﺎ،
} ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺨَﺎﻃِﺒْﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ { ﺃﻱ :
ﻻ ﺗﺮﺍﺟﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻫﻼﻛﻬﻢ، } ﺇِﻧَّﻬُﻢْ
ﻣُﻐْﺮَﻗُﻮﻥَ { ﺃﻱ : ﻗﺪ ﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ،
ﻭﻧﻔﺬ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ .
ﻓﺎﻣﺘﺜﻞ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ
} ﻭَﻛُﻠَّﻤَﺎ ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻠَﺄٌ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻪِ { ﻭﺭﺃﻭﺍ
ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ } ﺳَﺨِﺮُﻭﺍ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥْ
ﺗَﺴْﺨَﺮُﻭﺍ ﻣِﻨَّﺎ { ﺍﻵﻥ } ﻓَﺈِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺨَﺮُ ﻣِﻨْﻜُﻢْ
ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺴْﺨَﺮُﻭﻥَ * ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﻦْ
ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻳُﺨْﺰِﻳﻪِ ﻭَﻳَﺤِﻞُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺬَﺍﺏٌ
ﻣُﻘِﻴﻢٌ { ﻧﺤﻦ ﺃﻡ ﺃﻧﺘﻢ . ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺫﻟﻚ،
ﺣﻴﻦ ﺣﻞ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.
} ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣْﺮُﻧَﺎ { ﺃﻱ ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺑﻮﻗﺖ
ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻬﻢ } ﻭَﻓَﺎﺭَ ﺍﻟﺘَّﻨُّﻮﺭُ { ﺃﻱ :
ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﻤﺮ، ﻭﻓﺠﺮ
ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻴﻮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻧﻴﺮ ﺍﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ
ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺗﻔﺠﺮﺕ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ، ﻗﺪ ﻗﺪﺭ.
} ﻗُﻠْﻨَﺎ { ﻟﻨﻮﺡ : } ﺍﺣْﻤِﻞْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞٍّ
ﺯَﻭْﺟَﻴْﻦِ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ { ﺃﻱ : ﻣﻦ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﻣﻦ
ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻧﺜﻰ، ﻟﺘﺒﻘﻰ
ﻣﺎﺩﺓ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﻦ، ﻓﻸﻥ
ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﺣﻤﻠﻬﺎ } ﻭَﺃَﻫْﻠَﻚَ ﺇِﻟَّﺎ
ﻣَﻦْ ﺳَﺒَﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻘَﻮْﻝُ { ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ،
ﻛﺎﺑﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﻕ.
} ﻭَﻣَﻦْ ﺁﻣَﻦَ { } ﻭ { ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻪ } ﻣَﺎ ﺁﻣَﻦَ
ﻣَﻌَﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ {
} ﻭَﻗَﺎﻝَ { ﻧﻮﺡ ﻟﻤﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ : } ﺍﺭْﻛَﺒُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻣَﺠْﺮَﺍﻫَﺎ ﻭَﻣُﺮْﺳَﺎﻫَﺎ { ﺃﻱ : ﺗﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﺳﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻭﺗﺠﺮﻱ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮﻩ ﻭﺃﻣﺮﻩ .
} ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻟَﻐَﻔُﻮﺭٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ { ﺣﻴﺚ ﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ
ﻭﺭﺣﻤﻨﺎ، ﻭﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺛﻢ ﻭﺻﻒ ﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎ ﻛﺄﻧﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻓﻘﺎﻝ :
} ﻭَﻫِﻲَ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺑِﻬِﻢْ { ﺃﻱ : ﺑﻨﻮﺡ، ﻭﻣﻦ
ﺭﻛﺐ ﻣﻌﻪ } ﻓِﻲ ﻣَﻮْﺝٍ ﻛَﺎﻟْﺠِﺒَﺎﻝِ { ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺣﺎﻓﻈﻬﺎ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺃﻫﻠﻬﺎ } ﻭَﻧَﺎﺩَﻯ ﻧُﻮﺡٌ
ﺍﺑْﻨَﻪُ { ﻟﻤﺎ ﺭﻛﺐ، ﻟﻴﺮﻛﺐ ﻣﻌﻪ } ﻭَﻛَﺎﻥَ {
ﺍﺑﻨﻪ } ﻓِﻲ ﻣَﻌْﺰِﻝٍ { ﻋﻨﻬﻢ، ﺣﻴﻦ ﺭﻛﺒﻮﺍ،
ﺃﻱ : ﻣﺒﺘﻌﺪﺍ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻪ، ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺏ
ﻟﻴﺮﻛﺐ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : } ﻳَﺎ ﺑُﻨَﻲَّ ﺍﺭْﻛَﺐْ ﻣَﻌَﻨَﺎ
ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻜُﻦْ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ { ﻓﻴﺼﻴﺒﻚ ﻣﺎ
ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ.
ﻓـ } ﻗَﺎﻝَ { ﺍﺑﻨﻪ، ﻣﻜﺬﺑﺎ ﻷﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻳﻨﺠﻮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ .
} ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ {
ﺃﻱ : ﺳﺄﺭﺗﻘﻲ ﺟﺒﻼ، ﺃﻣﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ،
ﻓـ } ﻗَﺎﻝَ { ﻧﻮﺡ : } ﻟَﺎ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ
ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺭَﺣِﻢَ { ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻢ ﺃﺣﺪﺍ،
ﺟﺒﻞ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻟﻮ ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ
ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ
ﻳﻨﺠﻪ ﺍﻟﻠﻪ. } ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ
ﻓَﻜَﺎﻥَ { ﺍﻻﺑﻦ } ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ {
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻏﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﺠﻰ ﻧﻮﺣﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ
} ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺽُ ﺍﺑْﻠَﻌِﻲ ﻣَﺎﺀَﻙِ { ﺍﻟﺬﻱ
ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻚ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻚ، ﺃﻱ : ﺍﺑﻠﻌﻲ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ } ﻭَﻳَﺎ ﺳَﻤَﺎﺀُ
ﺃَﻗْﻠِﻌِﻲ { ﻓﺎﻣﺘﺜﻠﺘﺎ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﺑﺘﻠﻌﺖ
ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﺀﻫﺎ , ﻭﺃﻗﻠﻌﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻨﻀﺐ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ، } ﻭَﻗُﻀِﻲَ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ {
ﺑﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﻭﻧﺠﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
} ﻭَﺍﺳْﺘَﻮَﺕْ { ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ } ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺠُﻮﺩِﻱِّ {
ﺃﻱ : ﺃﺭﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ .
} ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺑُﻌْﺪًﺍ ﻟِﻠْﻘَﻮْﻡِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ { ﺃﻱ :
ﺃﺗﺒﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﻼﻛﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ ﻭﺑﻌﺪﺍ , ﻭﺳﺤﻘﺎ
ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻌﻬﻢ.
} ﻭَﻧَﺎﺩَﻯ ﻧُﻮﺡٌ ﺭَﺑَّﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻥَّ ﺍﺑْﻨِﻲ
ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻲ ﻭَﺇِﻥَّ ﻭَﻋْﺪَﻙَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ { ﺃﻱ : ﻭﻗﺪ
ﻗﻠﺖ ﻟﻲ : ﻓـ } ﺍﺣْﻤِﻞْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞٍّ
ﺯَﻭْﺟَﻴْﻦِ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻚَ { ﻭﻟﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺎ
ﻭﻋﺪﺗﻨﻲ ﺑﻪ .
ﻟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺣﻤﻠﺘﻪ
ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﻨﺠﺎﺓ ﺃﻫﻠﻪ،
ﻇﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻟﻌﻤﻮﻣﻬﻢ، ﻣﻦ ﺁﻣﻦ، ﻭﻣﻦ
ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺭﺑﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ،
ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ، ﻓﻔﻮﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ.
ﻓـ } ﻗَﺎﻝَ { ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ : } ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ
ﺃَﻫْﻠِﻚَ { ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻋﺪﺗﻚ ﺑﺈﻧﺠﺎﺋﻬﻢ } ﺇِﻧَّﻪُ
ﻋَﻤَﻞٌ ﻏَﻴْﺮُ ﺻَﺎﻟِﺢٍ { ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ
ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ، ﻟﻨﺠﺎﺓ ﻛﺎﻓﺮ , ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻟﻪ.
} ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺴْﺄَﻟْﻦِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ { ﺃﻱ :
ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ،ﻭﻣﺂﻟﻪ، ﻭﻫﻞ ﻳﻜﻮﻥ
ﺧﻴﺮﺍ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺧﻴﺮ.
} ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋِﻈُﻚَ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﻦَ {
ﺃﻱ : ﺃﻧﻲ ﺃﻋﻈﻚ ﻭﻋﻈﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ، ﻭﺗﻨﺠﻮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ .
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻧﺪﻡ ﻧﻮﺡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻧﺪﺍﻣﺔ
ﺷﺪﻳﺪﺓ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ , ﻭ } ﻗَﺎﻝَ
ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺄَﻟَﻚَ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ
ﻟِﻲ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻭَﺗَﺮْﺣَﻤْﻨِﻲ ﺃَﻛُﻦْ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ {
ﻓﺒﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻳﻨﺠﻮ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ، ﻭﺩﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻧﻮﺣﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ،
ﺑﺄﻥ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻟﺮﺑﻪ، ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺤﺮﻡ،
ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ } ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺨَﺎﻃِﺒْﻨِﻲ ﻓِﻲ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻣُﻐْﺮَﻗُﻮﻥَ { ﺑﻞ
ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ، ﻭﻇﻦ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ
ﻗﻮﻟﻪ : } ﻭَﺃَﻫْﻠَﻚَ {
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ
ﻓﻴﻬﻢ .
} ﻗِﻴﻞَ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺡُ ﺍﻫْﺒِﻂْ ﺑِﺴَﻠَﺎﻡٍ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺕٍ
ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺃُﻣَﻢٍ ﻣِﻤَّﻦْ ﻣَﻌَﻚَ { ﻣﻦ
ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻲ
ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻪ، ﻓﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ،
ﺣﺘﻰ ﻣﻸﻭﺍ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ .
} ﻭَﺃُﻣَﻢٌ ﺳَﻨُﻤَﺘِّﻌُﻬُﻢْ { ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ } ﺛُﻢَّ
ﻳَﻤَﺴُّﻬُﻢْ ﻣِﻨَّﺎ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ { ﺃﻱ : ﻫﺬﺍ
ﺍﻹﻧﺠﺎﺀ، ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺎﻧﻊ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ، ﺃﺣﻠﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻭﺇﻥ ﻣﺘﻌﻮﺍ
ﻗﻠﻴﻼ، ﻓﺴﻴﺆﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﻦَّ
ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ.
} ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺒَﺎﺀِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻧُﻮﺣِﻴﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣَﺎ
ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﻟَﺎ ﻗَﻮْﻣُﻚَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ
ﻫَﺬَﺍ { ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﺍ : ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ.
ﻓﺎﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻩ، ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ } ﺇِﻥَّ
ﺍﻟْﻌَﺎﻗِﺒَﺔَ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ { ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ
ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻚ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﻮﺡ ﻋﻠﻰ
ﻗﻮﻣﻪ
الأربعاء يوليو 28, 2021 3:54 pm من طرف 
اليومية
