نواصل >>>>
61 - 68 { } ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ {
ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﺼﺘﻬﻢ ، ﺃﻱ : } ﻭ { ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ } ﺇِﻟَﻰ
ﺛَﻤُﻮﺩَ { ﻭﻫﻢ : ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ،
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺠﺮ، ﻭﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻘﺮﻯ،
} ﺃَﺧَﺎﻫُﻢْ { ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ } ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ { ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ
ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻓـ } ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ
ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ { ﺃﻱ : ﻭﺣﺪﻭﻩ، ﻭﺃﺧﻠﺼﻮﺍ ﻟﻪ
ﺍﻟﺪﻳﻦ } ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺇِﻟَﻪٍ ﻏَﻴْﺮُﻩُ { ﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ.
} ﻫُﻮَ ﺃَﻧْﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ { ﺃﻱ: ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ
} ﻭَﺍﺳْﺘَﻌْﻤَﺮَﻛُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ : ﺍﺳﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻭﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ،
ﻭﻣﻜﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﺗﺒﻨﻮﻥ، ﻭﺗﻐﺮﺳﻮﻥ،
ﻭﺗﺰﺭﻋﻮﻥ، ﻭﺗﺤﺮﺛﻮﻥ ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ، ﻭﺗﻨﺘﻔﻌﻮﻥ
ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ، ﻭﺗﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ.
} ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻩُ { ﻣﻤﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻜﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ،
ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ , ﻭﺃﻗﻠﻌﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ، } ﺛُﻢَّ
ﺗُﻮﺑُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ { ﺃﻱ: ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ
ﺍﻟﻨﺼﻮﺡ، ﻭﺍﻹﻧﺎﺑﺔ، } ﺇِﻥَّ ﺭَﺑِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ
ﻣُﺠِﻴﺐٌ { ﺃﻱ : ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎﻩ ﺩﻋﺎﺀ
ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﺃﻭ ﺩﻋﺎﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ
ﺳﺆﻟﻪ، ﻭﻗﺒﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺇﺛﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﺟﻞ
ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﺮﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﻋﺎﻡ،
ﻭﺧﺎﺹ، ﻓﺎﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ : ﻗﺮﺑﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺒْﻞِ
ﺍﻟْﻮَﺭِﻳﺪِ { ﻭﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﻟﺨﺎﺹ : ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ
ﻋﺎﺑﺪﻳﻪ، ﻭﺳﺎﺋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭَﺍﺳْﺠُﺪْ ﻭَﺍﻗْﺘَﺮِﺏْ {
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: } ﻭَﺇِﺫَﺍ
ﺳَﺄَﻟَﻚَ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﻋَﻨِّﻲ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﺃُﺟِﻴﺐُ
ﺩَﻋْﻮَﺓَ ﺍﻟﺪَّﺍﻉِ { ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ، ﻗﺮﺏ ﻳﻘﺘﻀﻲ
ﺇﻟﻄﺎﻓﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﺟﺎﺑﺘﻪ ﻟﺪﻋﻮﺍﺗﻬﻢ،
ﻭﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻤﺮﺍﺩﺍﺗﻬﻢ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﺮﻥ، ﺑﺎﺳﻤﻪ
" ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ " ﺍﺳﻤﻪ " ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ "
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺭﻏﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ , ﺭﺩﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﻮﺗﻪ، ﻭﻗﺎﺑﻠﻮﻩ ﺃﺷﻨﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ.
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢُ ﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﺮْﺟُﻮًّﺍ ﻗَﺒْﻞَ
ﻫَﺬَﺍ { ﺃﻱ: ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮﻙ ﻭﻧﺆﻣﻞ ﻓﻴﻚ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ، ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ، ﻟﻨﺒﻴﻬﻢ
ﺻﺎﻟﺢ، ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﻭﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺸﻴﻢ، ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭ ﻗﻮﻣﻪ.
ﻭﻟﻜﻨﻪ، ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻ
ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ , ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ، ﺃﻧﻚ ]ﻗﺪ [ ﻛﻨﺖ
ﻛﺎﻣﻼ، ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺧﻠﻔﺖ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻴﻚ، ﻭﺻﺮﺕ
ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮ.
ﻭﺫﻧﺒﻪ، ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ: } ﺃَﺗَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ
ﺃَﻥْ ﻧَﻌْﺒُﺪَ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺁﺑَﺎﺅُﻧَﺎ { ﻭﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ، ﻛﻴﻒ ﻗﺪﺡ
ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻋﻘﻮﻝ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ،
ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ
ﻳﻀﺮ، ﻭﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ،
ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ .
ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼﺹ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ ﺭﺑﻬﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ
ﺗﺰﻝ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﺮﻯ , ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﻨﺰﻝ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ، ﺇﻻ
ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﺇﻻ ﻫﻮ .
} ﻭَﺇِﻧَّﻨَﺎ ﻟَﻔِﻲ ﺷَﻚٍّ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺪْﻋُﻮﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﺮِﻳﺐٍ {
ﺃﻱ: ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﺷﺎﻛﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻋﻮﺗﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﺷﻜﺎ
ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺍﻟﺮﻳﺐ، ﻭﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻮ
ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ، ﻻﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﻫﻢ
ﻛﺬﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺑﻴﻦ ﻛﺬﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ :
} ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺘُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺖُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻴِّﻨَﺔٍ
ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ { ﺃﻱ: ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﻲ } ﻭَﺁﺗَﺎﻧِﻲ
ﻣِﻨْﻪُ ﺭَﺣْﻤَﺔً { ﺃﻱ: ﻣﻦَّ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻭﻭﺣﻴﻪ،
ﺃﻱ: ﺃﻓﺄﺗﺎﺑﻌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺎ
ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ؟.
} ﻓَﻤَﻦْ ﻳَﻨْﺼُﺮُﻧِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺘُﻪُ ﻓَﻤَﺎ
ﺗَﺰِﻳﺪُﻭﻧَﻨِﻲ ﻏَﻴْﺮَ ﺗَﺨْﺴِﻴﺮٍ { ﺃﻱ: ﻏﻴﺮ ﺧﺴﺎﺭ
ﻭﺗﺒﺎﺏ، ﻭﺿﺮﺭ .
} ﻭَﻳَﺎ ﻗَﻮْﻡِ ﻫَﺬِﻩِ ﻧَﺎﻗَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﺁﻳَﺔً { ﻟﻬﺎ
ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﺛﻢ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ
ﺿﺮﻋﻬﺎ، ﻭﻟﻬﻢ ﺷﺮﺏ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ.
} ﻓَﺬَﺭُﻭﻫَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞْ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ﺃﻱ: ﻟﻴﺲ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺆﻧﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻔﻬﺎ ﺷﻲﺀ، } ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﻤَﺴُّﻮﻫَﺎ ﺑِﺴُﻮﺀٍ { ﺃﻱ : ﺑﻌﻘﺮ } ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻛُﻢْ
ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻓَﻌَﻘَﺮُﻭﻫَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ { ﻟﻬﻢ ﺻﺎﻟﺢ:
} ﺗَﻤَﺘَّﻌُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩَﺍﺭِﻛُﻢْ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻋْﺪٌ
ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻜْﺬُﻭﺏٍ { ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻋﻪ.
} ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣْﺮُﻧَﺎ { ﺑﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ } ﻧَﺠَّﻴْﻨَﺎ
ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻪُ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨَّﺎ ﻭَﻣِﻦْ
ﺧِﺰْﻱِ ﻳَﻮْﻣِﺌِﺬٍ { ﺃﻱ: ﻧﺠﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﻭﺍﻟﺨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ.
} ﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻘَﻮِﻱُّ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ { ﻭﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ
ﻭﻋﺰﺗﻪ، ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻚ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﺔ، ﻭﻧﺠﻰ
ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ .
} ﻭَﺃَﺧَﺬَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻴْﺤَﺔُ { ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ
ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، } ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺩِﻳَﺎﺭِﻫِﻢْ
ﺟَﺎﺛِﻤِﻴﻦَ { ﺃﻱ: ﺧﺎﻣﺪﻳﻦ ﻻ ﺣﺮﺍﻙ ﻟﻬﻢ.
} ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻐْﻨَﻮْﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ { ﺃﻱ: ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻟﻤﺎ
ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﺎ ﺗﻤﺘﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻻ
ﺃﻧﺴﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻨﻌﻤﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ،
ﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻭﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺍﻟﺴﺮﻣﺪﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﻄﻊ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ.
} ﺃَﻟَﺎ ﺇِﻥَّ ﺛَﻤُﻮﺩَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ { ﺃﻱ: ﺟﺤﺪﻭﻩ
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺼﺮﺓ، } ﺃَﻟَﺎ ﺑُﻌْﺪًﺍ
ﻟِﺜَﻤُﻮﺩَ { ﻓﻤﺎ ﺃﺷﻘﺎﻫﻢ ﻭﺃﺫﻟﻬﻢ، ﻧﺴﺘﺠﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ
ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﺰﻳﻬﺎ .
} 69 - 83 { } ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺕْ ﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ
ﺑِﺎﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ {
ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻱ: } ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺟَﺎﺀَﺕْ
ﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ { ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ
} ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ { ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ } ﺑِﺎﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ { ﺃﻱ:
ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ، ﺣﻴﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻹﻫﻼﻙ
ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ،
ﻓﻴﺒﺸﺮﻭﻩ ﺑﺈﺳﺤﺎﻕ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺳَﻠَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻠَﺎﻡٌ { ﺃﻱ: ﺳﻠﻤﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ
ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺩ،
ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ , ﻷﻥ ﺳﻼﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺪﺩ، ﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ
ﺍﻻﺳﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ،
ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
} ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺚَ { ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ } ﺃَﻥْ
ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻌِﺠْﻞٍ ﺣَﻨِﻴﺬٍ { ﺃﻱ : ﺑﺎﺩﺭ ﻟﺒﻴﺘﻪ،
ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ ﻷﺿﻴﺎﻓﻪ ﻋﺠﻼ ﻣﺸﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺿﻒ ﺳﻤﻴﻨﺎ، ﻓﻘﺮﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻻ
ﺗﺄﻛﻠﻮﻥ؟ .
} ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﺼِﻞُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ { ﺃﻱ: ﺇﻟﻰ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ } ﻧَﻜِﺮَﻫُﻢْ ﻭَﺃَﻭْﺟَﺲَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ
ﺧِﻴﻔَﺔً { ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺗﻮﻩ ﺑﺸﺮ ﻭﻣﻜﺮﻭﻩ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻣﺮﻫﻢ.
ﻓـ } ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧَّﺎ ﺃُﺭْﺳِﻠْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻡِ
ﻟُﻮﻁٍ { ﺃﻱ : ﺇﻧﺎ ﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ , ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ
ﺇﻫﻼﻙ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ.
ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ } ﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌ { ﺗﺨﺪﻡ ﺃﺿﻴﺎﻓﻪ
} ﻓَﻀَﺤِﻜَﺖْ { ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ، ﻭﻣﺎ
ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺑﻪ، ﺗﻌﺠﺒﺎ.
} ﻓَﺒَﺸَّﺮْﻧَﺎﻫَﺎ ﺑِﺈِﺳْﺤَﺎﻕَ ﻭَﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺀِ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ
ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ { ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ.
ﻭ } ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﻭَﻳْﻠَﺘَﻰ ﺃَﺃَﻟِﺪُ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻋَﺠُﻮﺯٌ ﻭَﻫَﺬَﺍ
ﺑَﻌْﻠِﻲ ﺷَﻴْﺨًﺎ { ﻓﻬﺬﺍﻥ ﻣﺎﻧﻌﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻮﻟﺪ } ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﺸَﻲْﺀٌ ﻋَﺠِﻴﺐٌ {
} ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﻌْﺠَﺒِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ { ﻓﺈﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻻ
ﻋﺠﺐ ﻓﻴﻪ، ﻟﻨﻔﻮﺫ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺷﻲﺀ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺷﻲﺀ،
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﺑﺮﻩ ﻭﻳﻤﻀﻴﻪ، ﻷﻫﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ .
} ﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ {
ﺃﻱ: ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ،
ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ، ﻭﺣﻠﻮﻝ
ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺪ } ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ
ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺇِﻧَّﻪُ ﺣَﻤِﻴﺪٌ ﻣَﺠِﻴﺪٌ { ﺃﻱ : ﺣﻤﻴﺪ
ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻷﻥ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻛﻤﺎﻝ، ﺣﻤﻴﺪ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻷﻥ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺇﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺟﻮﺩ، ﻭﺑﺮ،
ﻭﺣﻜﻤﺔ، ﻭﻋﺪﻝ، ﻭﻗﺴﻂ.
ﻣﺠﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ: ﻫﻮ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﻭﺳﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻠﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﻬﺎ .
} ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺫَﻫَﺐَ ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺍﻟﺮَّﻭْﻉُ { ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﻔﺔ ﺃﺿﻴﺎﻓﻪ } ﻭَﺟَﺎﺀَﺗْﻪُ
ﺍﻟْﺒُﺸْﺮَﻯ { ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ، ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﺇﻟﻰ
ﻣﺠﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺇﻫﻼﻙ ﻗﻮﻡ ﻟﻮﻁ، ﻭﻗﺎﻝ
ﻟﻬﻢ: } ﺇﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻃﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺤﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﻦ
ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﻨﺠﻴﻨﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺇﻻ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ {
} ﺇِﻥَّ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻟَﺤَﻠِﻴﻢٌ { ﺃﻱ: ﺫﻭ ﺧﻠﻖ ﺣﺴﻦ
ﻭﺳﻌﺔ ﺻﺪﺭ، ﻭﻋﺪﻡ ﻏﻀﺐ، ﻋﻨﺪ ﺟﻬﻞ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ.
} ﺃَﻭَّﺍﻩٌ { ﺃﻱ: ﻣﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ، } ﻣُﻨِﻴﺐٌ { ﺃﻱ: ﺭﺟَّﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ، ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ,
ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻤﻦ ﺳﻮﺍﻩ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺎﺩﻝ
ﻋﻤﻦ ﺣﺘَّﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﻼﻛﻬﻢ.
ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : } ﻳَﺎ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢُ ﺃَﻋْﺮِﺽْ ﻋَﻦْ ﻫَﺬَﺍ {
ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ } ﺇِﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﻣْﺮُ ﺭَﺑِّﻚَ { ﺑﻬﻼﻛﻬﻢ
} ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺁﺗِﻴﻬِﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺮْﺩُﻭﺩٍ { ﻓﻼ
ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﺪﺍﻟﻚ.
} ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀَﺕْ ﺭُﺳُﻠُﻨَﺎ { ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺻﺪﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺗﻮﺍ } ﻟُﻮﻃًﺎ ﺳِﻲﺀَ
ﺑِﻬِﻢْ { ﺃﻱ: ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻴﺌﻬﻢ، } ﻭَﺿَﺎﻕَ
ﺑِﻬِﻢْ ﺫَﺭْﻋًﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﻮْﻡٌ ﻋَﺼِﻴﺐٌ { ﺃﻱ :
ﺷﺪﻳﺪ ﺣﺮﺝ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻻ
ﻳﺘﺮﻛﻮﻧﻬﻢ، ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻮﺭ ﺷﺒﺎﺏ، ﺟﺮﺩ،
ﻣﺮﺩ , ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻭﻗﻊ
ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ.
ﻓـ } ﻭَﺟَﺎﺀَﻩُ ﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻳُﻬْﺮَﻋُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ { ﺃﻱ :
ﻳﺴﺮﻋﻮﻥ ﻭﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ، ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﺿﻴﺎﻓﻪ
ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ :
} ﻭﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ { ﺃﻱ :
ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
تابع>>>>>>>>>>>
الأربعاء يوليو 28, 2021 3:54 pm من طرف 
اليومية
