أسماء الله الحسني [ القوي ]

ﺍﻟﻘﻮﻱ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇﻥ ﺭﺑﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ "66" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ (
ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ، ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﺎﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻫﻮ
ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ "15" ) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ (
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ " ﺍﻟﻘﻮﻯ " ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﺴﻊ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ. ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ
ﺁﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ، ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻇﻬﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻴﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ :ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ "5" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ (
ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻀﻴﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ . ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎً ﻣﻦ
ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻣﻌﺎﻧﺪﺍً ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻭﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ
ﺻﺮﺍﻉ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻓﻴﻪ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻗﻮﻳﺎً ﻳﻬﺰﻡ ﺿﻌﻴﻔﺎً، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻤﻨﻬﺞ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺧﺼﻢ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻓﺈﻥ ﺧﺼﻤﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺼﻢ ﻗﻮﻳﺎً، ﻭﻟﺴﻮﻑ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﻱ، ﻟﻜﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﺠﺮﺩﺓ ﻣﻦ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ .
ﻭﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺩﺭﺳﺎً، ﻟﻘﺪ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻜﺔ ﻭﻣﻌﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺇﻟﻲ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺇﻟﻲ ﻏﺎﺭ ﻳﺤﺘﻤﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ " ﻟﻮ ﻧﻈﺮ ﺃﺣﺪﻫﻢ
ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺮﺁﻧﺎ ".
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﺍﺿﺤﺎً ﻣﺎﻧﻌﺎً ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ، ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ "
ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ : ﺇﻻ ﺗﻨﺼﺮﻭﻩ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺛﺎﻧﻲ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺇﺫ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻜﻴﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻳﺪﻩ
ﺑﺠﻨﻮﺩ ﻟﻢ ﺗﺮﻭﻫﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ "40" ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ (
ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻘﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ
ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﻗﺪ ﺧﻄﻒ
ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺼﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺤﻈﺔ
ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ، ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻣﺎﺩﺍﻣﺖ
ﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮﺓ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ "103" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ (
ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺛﻨﺎﺀ
ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﺭ . ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺇﻥ ﺃﻱ ﺻﺮﺍﻉ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﻮﻳﺎً ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻧﺎﻥ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺳﻴﻜﻮﻧﺎﻥ ﻟﻸﻗﻮﻯ . ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺻﺮﺍﻉ ﺑﻴﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺁﺧﺮ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻠﺘﺤﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻐﻠﺒﺔ
ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ. ﻭﻟﻦ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺩ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺑﺖ ﻣﺜﻼً
ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻷﻭﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ، ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻦ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﻗﻠﺖ : ﻟﻨﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻟﻪ ﻏﻼﻡ ﺻﻐﻴﺮ، ﻭﻭﻗﻒ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘﺤﺪﺙ ﺇﻟﻲ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻓﺸﺮﺩ ﺍﻟﻐﻼﻡ
ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻴﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺗﺼﺪﻯ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻓﻠﻤﻦ
ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻐﻼﻡ؟
ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻲ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻷﺑﻴﻪ، ﻳﺼﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ؛ ﻷﻥ ﻟﻠﻄﻔﻞ
ﺃﺑﺎً ﻗﻮﻳﺎً، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﺑﻨﻪ، ﻳﺤﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺏ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻤﺎ
ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺘﻤﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ؟ ﻣﺎ
ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺪﻑ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻪ . ﻓﺘﻜﺎﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺑﺎﻟﻠﻪ،
ﻓﺎﺳﺘﻨﺠﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻟﻪ ﻋﻴﻦ، ﻭﻻ ﺗﺤﺪ ﻗﺪﺭﺍﺗﻪ ﻗﺪﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻮﺓ. ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻳﺔ
ﻫﻨﺎ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺃﺏ ﻻﺑﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﻋﻈﻢ ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﺆﻣﻦ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻒ ﻋﺒﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻠﺘﺤﻢ
ﺑﻘﻮﺓ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﻣﻦ ﺭﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻜﺎﻑٍ
ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻳﺨﻮﻓﻮﻧﻚ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺎﺩٍ "36" ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ (
ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻭﻏﻴﺐ، ﻭﺃﻧﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﻭﺃﻧﻪ ﻗﻮﻱ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ، ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻗﺮﻳﺸﺎً ﺑﻜﻔﺎﺭﻫﺎ ﻭﺟﻬﻠﻬﺎ ﻭﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ، ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻀﻼﻝ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻢ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ